原標(biāo)題:用“佛系”調(diào)適心靈 用奮斗實現(xiàn)自我
“都行”“可以”“隨它去”“沒關(guān)系”……這些被稱為“佛系青年”的口頭禪在日常生活中屢“聽”不鮮。
全國政協(xié)委員、新東方教育科技集團(tuán)董事長俞敏洪在公司里也遇到過這樣的年輕人,“每個月拿幾千元工資,任務(wù)交差了不會再多做別的事,讓他當(dāng)管理干部他都懶得干。這在我年輕時絕對不可能啊!那時候我每天工作十幾個小時,都成習(xí)慣了?，F(xiàn)在其實可以退休了,但不忙就覺得空虛,感覺沒為自己努力,沒為社會做點什么?！彼f:“凡事想得開,這種心態(tài)不是壞事,但如果為此不承擔(dān)責(zé)任,那就不行了?！?/p>
全國政協(xié)委員、演員馮遠(yuǎn)征認(rèn)為,所謂“佛系青年”“喪文化”,只是年輕人的自我標(biāo)榜,有時是為了表現(xiàn)自己的個性,并非年輕人走向衰落的標(biāo)志?！拔易约阂苍谙喈?dāng)長一段時間內(nèi)有一種心態(tài):事不關(guān)己,高高掛起。但五六年前,我突然發(fā)現(xiàn),自己是劇院的老人兒了,無形的責(zé)任就落到了肩上。”馮遠(yuǎn)征說:“年輕人的想法很多,如果加以引導(dǎo),我相信他們有一天會意識到自己的責(zé)任。”
“佛系青年”現(xiàn)象非中國獨有
全國政協(xié)委員、北京大學(xué)中文系教授張頤武在接受中國青年報·中青在線記者采訪時表示,不要輕易否定年輕人,在中國的傳統(tǒng)價值觀中,既有佛家道家的無欲無求,又有儒家的修身齊家治國平天下,這在一個人身上可以并行不悖。
張頤武介紹,“佛系青年”的現(xiàn)象并非中國獨有,日本學(xué)者大前研一也提出過“低欲望社會”的說法。為什么會產(chǎn)生這樣的現(xiàn)象?張頤武認(rèn)為主要有兩個原因:一是年輕人生活在一個相對富裕的社會,衣食無憂,難免產(chǎn)生動力不足、現(xiàn)世安穩(wěn)的心態(tài);二是盡管日趨富裕,社會競爭卻日益激烈,給年輕人帶來壓力。當(dāng)維持體面生活并不難,向上卻要付出代價時,就容易產(chǎn)生“佛系青年”。
在俞敏洪看來,年輕一代有很多優(yōu)點:沒有傳統(tǒng)的負(fù)擔(dān),生長于蓬勃的改革開放時代,受到良好的教育,有著全球視野。但同時,這一代人很多是獨生子女,生活中本應(yīng)經(jīng)受的鍛煉被父母和長輩的呵護(hù)排除了,“孩子不知道掙錢的艱辛,也不知道如何處理人際沖突”。所以,這樣的年輕人一旦獨立生活就會茫然不知所措,“不知道我到底應(yīng)該干什么,怎么去努力,怎么去奮斗,就像蝸牛一樣,碰到障礙頭就縮回去了”。
負(fù)面情緒不可能幫助你的人生
在全國兩會的代表委員中,有不少人是青春奮斗的典型。
俞敏洪的人生經(jīng)歷就很勵志。“我這么多年領(lǐng)悟到的一個事情是,負(fù)面情緒不可能幫助你的人生,能幫助你的一定是正面情緒和自我奮斗。迷茫的時候、累的時候可以休息、旅游,但千萬不能消沉。”他說。
全國政協(xié)委員張威還有一個更為人熟知的名字——唐家三少。在成為網(wǎng)絡(luò)作家前,張威有過一段3年的低潮期,“當(dāng)時失業(yè)后心氣很高,找工作高不成低不就,最后才逐漸認(rèn)清現(xiàn)實,扎扎實實去奮斗”。他利用空閑時間在網(wǎng)上寫作,點擊量越來越高,于是每天更新7000字,堅持了十幾年,是業(yè)界有名的“勞?！薄?/p>
說起“喪文化”,張威表示:“這實際上就是一種淪落。我在自己的作品中都會傳遞一種價值觀:失敗了不是壞事,但只有通過不斷地吃苦、努力和拼搏,才能成功。”
來自江蘇的全國人大代表、江蘇軍曼農(nóng)業(yè)科技公司總經(jīng)理魯曼是鹽城有名的“火雞大王”,當(dāng)初放棄十幾萬元年薪的白領(lǐng)生活,和男朋友一起養(yǎng)起了火雞?！拔覀兡弥痣u,到城市的酒店一家一家推銷,剛開始很多酒店連門都不讓進(jìn)?！庇幸淮位氐阶√?兩人忍不住抱頭痛哭。
但如今回顧過往,她覺得有奮斗才有收獲。魯曼說:“‘佛系青年’這個說法,年輕人開開玩笑就可以了,語言調(diào)侃,釋放壓力,沒必要當(dāng)真。要找錢多、事少、離家近的工作,哪有這么好的事情?年輕人還是要有積極向上的心態(tài)。”
“佛系”和奮斗可以統(tǒng)一起來
全國政協(xié)委員、導(dǎo)演鄭曉龍因拍攝《甄嬛傳》等電視劇而為年輕觀眾喜愛,談到“佛系青年”,鄭曉龍說:“中國那么大,有的年輕人可能對一些事情不滿,會有些‘喪’,可以理解。但無論如何,你要做事,小到對家庭,大到對國家,不能什么都無所謂,愛誰誰,這不行?！?/p>
在鄭曉龍看來,這一代年輕人從小學(xué)到大學(xué),都是應(yīng)試教育,缺乏人格教育,而后者在某種意義上更加重要。
“我們從小到大被教育要做一個成功的人,但做一個善良、正直的普通人也是值得追求的。用我誠實的勞動面對這個世界也非常好。”鄭曉龍強(qiáng)調(diào)說。
張頤武則認(rèn)為,一方面,我們要承認(rèn)年輕人有這種心態(tài)是有原因的,另一方面,我們更要看到它的負(fù)面影響——如果這種心態(tài)過度流行,年輕人奮斗拼搏的精氣神不足,社會如何發(fā)展?所以,如何讓年輕人找回奮斗的青春,是我們需要直面的問題。
他建議,第一要對青年有更多價值觀的激勵,讓他們明白中國的發(fā)展依然任重道遠(yuǎn),青年不能故步自封;第二要讓青年感受到奮斗是有成果的,努力是有回報的,讓他們有更多創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的機(jī)會,在一個更公平的社會里有更多的獲得感;第三,中華民族素有勤勉、奮斗的價值取向,可以把傳統(tǒng)價值觀與當(dāng)代社會有機(jī)融合。
他認(rèn)為,“佛系”和奮斗也不矛盾?！拔矣X得兩種心態(tài)能統(tǒng)一會比較完美?！睆堫U武描述了一種理想的狀態(tài):用“佛系”調(diào)適心靈,保持心理健康,不會把某條窄路作為唯一的人生道路,而愿意擁抱更多元的選擇;而多元選擇也更需要青年為之奮斗,在實現(xiàn)自我價值的同時,也對社會作出貢獻(xiàn)。(記者 蔣肖斌 章正)
