瑪雅地下世界 洞石水墓

 

在伯利茲西部的峽谷里，有一個(gè)由無數(shù)溶洞縱橫交錯(cuò)構(gòu)成的迷宮，深達(dá)5千米，里面留下大量的首飾、瓷器、壁畫和遺骸，據(jù)說這里是魔鬼和神靈統(tǒng)治的世界。難道這個(gè)迷宮就是傳說中的瑪雅水墓，就是瑪雅人的祭神神殿？2006年在伯利茲政府的允許下，一支考古學(xué)家和探險(xiǎn)者組成的探險(xiǎn)隊(duì)深入峽谷深處，為我們揭開離奇古怪的謎底。

1562年8月的一天，在尤卡特克城的一座教堂中，一個(gè)名叫迭戈?特山的瑪雅男子緊張地坐在倉木凳上，向一位羅馬高級(jí)判官宣誓說自己會(huì)講真話。他告訴法官，他看見一名外鄉(xiāng)族長和一名瑪雅巫師，將兩個(gè)小男孩和兩尊代表瑪雅眾神的偶像帶到教堂內(nèi)，族長和巫師將兩名男孩的胸膛切開，取出心臟，塞進(jìn)了偶像的口中。

第二天，當(dāng)?shù)匾幻?zhèn)長也來到法官面前，他描述了一樁類似的事件。5年前的一天深夜，他到教堂去做禱告，看見族長和數(shù)名巫師向教堂內(nèi)放置一尊瑪雅偶像，并開始獻(xiàn)祭。教堂內(nèi)有一個(gè)木架，兩個(gè)小孩被綁在上面，他們宣布“開始祭神”，接著兩個(gè)男人將兩個(gè)孩子的胸腹剖開，取出心臟，塞進(jìn)偶像口中，然后孩子的尸體被扔進(jìn)一個(gè)當(dāng)?shù)厝朔Q之為落水洞的溶洞里。這一切被記錄在當(dāng)?shù)氐奈靼嘌廊私⒌臋n案中。

他們說的是事實(shí)嘛？問題是，從瑪雅文化衰落到現(xiàn)在200年的時(shí)間里，考古學(xué)家?guī)缀跽也坏饺魏污欅E?？脊艑W(xué)家或探險(xiǎn)家還能找到這些水下墓穴嗎？

2006年在伯利茲政府的允許下，一支考古學(xué)家和探險(xiǎn)者組成的探險(xiǎn)隊(duì)深入峽谷深處，為我們揭開離奇古怪的謎底。

發(fā)現(xiàn)神秘水墓洞口

考古學(xué)家發(fā)觀，瑪雅人的一些風(fēng)俗是現(xiàn)代人無法理解的。他們有吸毒的習(xí)慣甚至通過肛門使用毒品。從出生到死亡祭祀成為了生活的重心，即使是國王等上層人物也經(jīng)常在耳朵、舌頭、手指和生殖器上鉆孔取血，用來祭祀神靈。

時(shí)間已經(jīng)將近中午，讓人打不起精神的炎熱籠罩著整個(gè)山谷，探險(xiǎn)者連恩和沃格懷根在考古學(xué)家亞莫?阿佛的帶領(lǐng)下，終于找到了一個(gè)陰森而又神秘的深淵——那是在雨林中懸崖峭壁上的一個(gè)漆黑的，大概有8米深的深穴，長長鐘乳石的尖牙像衛(wèi)兵一樣守衛(wèi)著它。當(dāng)?shù)氐默斞湃烁嬖V他們，這里有可能會(huì)是瑪雅人水墓所在地，但也警告他們這里更是受到詛咒的地方。連恩和沃格懷根沿著門拱的巖石攀援。洞頂，一堆堆吸血蝙蝠緊緊地聚在一起。

時(shí)光凝固，天地幻滅，吸血蝙蝠一聲聲輕輕的深呼吸從黑暗中傳出。洞中不斷刮出一陣陣陰冷的風(fēng)，汩汩流出藍(lán)綠色的水——這些水積在好幾十個(gè)水池里，形成階梯形的瀑布流入山谷深處。

亞莫?阿佛，這位49歲的伯利茲國家考古研究所的所長十多年間一直在研究西部的這些洞穴。這些像黃泉地府一樣的洞穴，有時(shí)會(huì)長達(dá)幾公里。溶洞交錯(cuò)其中，窄小的隧道緊密交織成網(wǎng)，積滿水的圓頂、地洞和地下湖分布其中。

考古學(xué)家亞莫?阿佛讓年輕人連恩和沃格懷根先暫時(shí)停下來，檢查一下帶在額頭上的探照燈、安全帽和防水的包裝口袋，然后帶著他們小心翼翼地涉水過來到洞口。水很冷，水面在陽光照射下閃閃發(fā)光，就像一塊折射的水晶。一群群閃著銀光的小魚輕輕啄著他們的腿。他們向下滑向深淵，到達(dá)一個(gè)處處是鐘乳石柱的洞穴，開始了探尋瑪雅深處地下世界的旅程。

據(jù)說，早在3000多年以前，第一批瑪雅定居者來到了這個(gè)地區(qū)，這塊被熱帶雨林覆蓋著的平原。那時(shí)，對(duì)于瑪雅人來說這些溶洞是十分神圣的地方。他們把這些溶洞尊為通向神的世界和先人世界的大門，并在神話中把它們描繪成非凡又神秘的洞穴：名叫扎克?巴克?卡帕特（Sak Baak Chapaat）的白色千足蟲的咽喉。

瑪雅人將這些溶洞視為通往陰間的道路入口和雨神的居所，因此，大旱季節(jié)，他們就要?dú)⑷双I(xiàn)祭雨神。

瑪雅人相信，眾神是由人血供養(yǎng)的，反過來，眾神則向人提供生存必需品。這種信仰在瑪雅古典時(shí)期（公元250—900年）達(dá)到登峰造極的地步。 從搖籃到墳?zāi)?，古代瑪雅人的生活都是由他們的宗教信仰決定的，或者說，也是由祭司（占卜師、預(yù)言家）來解釋的。從活人獻(xiàn)祭到自我放血，瑪雅人精心構(gòu)筑了自己的死亡觀念，沉醉在永生不死的意境里。瑪雅人這種信仰的表現(xiàn)形式多種多樣，從瑪雅國王自我放血到舉行宗教球賽之后大規(guī)模屠殺戰(zhàn)俘，應(yīng)有盡有。盡管在整個(gè)瑪雅歷史上用活人祭神的情況不盡相同，但目的都是一樣的：撫慰憤怒的神靈，平衡自然的力量，乞求更大的權(quán)力，使未來變得更加神圣。