中新社北京9月10日電　題：中國人權文明如何影響世界人權路徑選擇？

——專訪中國人權研究會常務理事，北京理工大學法學院講席教授、科技人權研究中心主任齊延平

作者　裴心語

當?shù)貢r間9月10日，首屆中拉人權圓桌會在巴西里約熱內(nèi)盧舉行，以“文明多樣性與人權實現(xiàn)路徑的選擇”為主題。當今世界百年未有之大變局加速演進，討論人權實現(xiàn)路徑的不同選擇，有助于身處不同文化中的人們找到更多共同點。

近日，中新社“東西問”專訪中國人權研究會常務理事，北京理工大學法學院講席教授、科技人權研究中心主任齊延平，解讀中國人權思想對世界人權路徑選擇的影響。

現(xiàn)將訪談實錄摘要如下：

中新社記者：在當今世界個人極化、社會分裂加劇的背景下，人權文明呈現(xiàn)怎樣的生態(tài)？中國與西方人權理念存在哪些差異？

齊延平：近世以來，各國人權文明往往以西方人權為參照基準，西方人權似乎成為世界人權文明的理想圖景，世界各國的人權發(fā)展必須以此為唯一尺度進行衡量。這種觀點導致國際人權舞臺上不同歷史文化傳統(tǒng)、意識形態(tài)、發(fā)展水平的國家之間爭論不休，甚至尖銳對立。

實際上，西方人權只是世界人權版圖中的一種，其既沒有實現(xiàn)福山所謂的“歷史的終結(jié)”，也不可能封閉人權發(fā)展和進步的空間。世界人權版圖是多中心的呈現(xiàn)，而非先驗人權的單一呈現(xiàn)。西方和東方的人權，都是普遍人權理念、共同人權價值的特殊性呈現(xiàn)。

中國人權觀念、人權思想與人權實踐，受西方人權的啟發(fā)得到發(fā)展，但它不是對西方人權的直接照搬和移植。本質(zhì)上，中國人權源于中國的歷史文化傳統(tǒng)和中國人的現(xiàn)實實踐生活需要，是歷史的、具體的、現(xiàn)實的。

當代中國人權的倫理公式是“由個人對他者的責任推導個人權利”，即責任先在倫理。中國文化傳統(tǒng)中，人是基于關系而共在的，“關系的存在”意味著“關系”先在于“我”，“關系”塑造了我的存在和主體性，“關系”確立了“我”的責任。人從來都是具體而共在的，不會只講自己的人權而不講責任。

以歷史文化傳統(tǒng)為底層邏輯，以現(xiàn)實實踐生活需要和體驗為根本依據(jù)，以責任先在倫理為核心取向，不僅塑造了中國人的行為準則，更構成了中國人權發(fā)展的核心驅(qū)動力，為中國人權制度理念的全面展開，提供了堅實的道德支撐和實踐指南。

資料圖：位于山東滕州的“墨子名句”景觀墻。張大東　攝

當代中國人權不是簡單地面向世界人權，而是以主體性身份在世界人權中存在，是一種面向“全體”、面向“責任”、面向“發(fā)展”的實踐性人權。

與此相對，西方人權以孤立的抽象個人為前提，將人理解為原子化的獨在個體，將私人生活中的利己心設定為普遍人性，將社會共同生活作為滿足私人生活需要的手段，基于個人與國家、個人與社會的二元對立發(fā)展起來，崇尚個人權利和自由至上。西方人權強調(diào)的“由個人權利推導個人對他者的責任”，與中國人權“由個人對他者的責任推導個人權利”存在根本不同。

中新社記者：中國文化對中國人權文明有何影響？

齊延平：中國文化傳統(tǒng)塑造了一種基于互動關系的“共在存在”的人的形象，人在中國文化中是基于“關系、倫理、責任”的“共在”人，而非先驗抽象的“獨在”的人。

責任先在倫理是中國歷史文化傳統(tǒng)積淀下的核心取向，是中國文化傳統(tǒng)的“源代碼”，形塑了全體性、經(jīng)驗性和發(fā)展性的人權文化，其在個體與群體兩個面向上均構成了基礎性邏輯。

從個體面向看，在人與人的共在關系中，中國文化以個體對他人、群體的責任優(yōu)先于自身個性需求和利益需要為內(nèi)核，體現(xiàn)在人權上就是強調(diào)權利與責任的統(tǒng)一，強調(diào)個人不能片面極端追求自己的權利，而要在關系共在、責任先在的基礎上主張自己的權利。

從群體面向看，自近現(xiàn)代歷史開啟，無論是孫中山主張的三民主義，還是中國共產(chǎn)黨選擇的馬克思主義，都是以責任先在倫理為首要理論內(nèi)涵和實踐方向，以實現(xiàn)社會平等為原則和目標。

圖為馬克思與恩格斯像。　中新社記者　賈天勇　攝

中新社記者：責任先在倫理取向如何指導中國人權實踐？

齊延平：在人權的實現(xiàn)機制上，責任先在倫理取向的中國人權，意味著執(zhí)政黨和國家統(tǒng)籌促進人權發(fā)展，人權發(fā)展的國家積極責任先在于個人責任。西方自由主義奉行“愿賭服輸”原則，認為生活境況的改善是自己的事情，因此西方人權建立于私性的單一倫理維度上，強調(diào)人權是財產(chǎn)權利和政治權利等“消極權利”，要求國家以“不干涉”“不侵害”和“事后救濟”的方式予以保障。

中國人權不僅注重對私性的個人人權的司法保障，更注重平等共享人權的制度建設和社會條件改造。中國以積極主動的姿態(tài)推動社會各領域各方面充分平衡發(fā)展，持續(xù)增進民生福祉，為實現(xiàn)人的自由而全面發(fā)展創(chuàng)造各種條件和機制。

中國人權觀將使命型執(zhí)政黨和國家的人權責任置于個人主觀救濟之前，在憲法制度體系和人權實踐上開辟了一種全新的人權形態(tài)，即全體面向人權積極促進與個體面向人權司法保障雙制度形態(tài)，形成了“客觀利益積極促進”與“主觀權利司法救濟”雙規(guī)范體系。

資料圖：2022年10月，觀眾在北京中國共產(chǎn)黨歷史展覽館參觀“筑夢——我們的新時代美術攝影作品展”。盛佳鵬　攝

中新社記者：中國人權理念如何影響世界人權文明？

齊延平：作為世界第二大經(jīng)濟體和負責任的大國，中國人權事業(yè)的發(fā)展狀況對全球人權格局具有重要影響。中國人權實踐從自身歷史文化傳統(tǒng)和現(xiàn)實需要出發(fā)，為世界人權文明發(fā)展提供了一種新范式。

從自身現(xiàn)實需要出發(fā)統(tǒng)籌促進人權發(fā)展，強調(diào)人權發(fā)展的國家積極責任先在于個人責任，中國人權文明開辟了全體面向人權積極促進與個體面向人權司法保障相結(jié)合的人權新形態(tài)。在人類命運與共的時代，以“關系”“他者”抵御“個體”“我者”的極化傾向，責任先在倫理取向的中國人權，不僅為中國自身人權建設提供了有力支撐，更為世界人權文明發(fā)展貢獻了中國智慧與中國方案。（完）

受訪者簡介：

齊延平。受訪者供圖

齊延平，法學博士，第七屆全國十大杰出青年法學家，國家級人才計劃領軍人才。北京理工大學法學院講席教授、校務委員會委員、智能科技風險法律防控工信部重點實驗室主任、科技人權研究中心主任；兼任中國政法大學博士生導師、山東大學兼職特聘教授、中國人權研究會常務理事、中國法學會常務理事、法理學研究會常務副會長。