| 阿彌陀佛
學(xué)人曾在佛光山德國道場服務(wù)11年，目前在瑞士佛光山服務(wù)，這些年來在歐洲的弘法中，從人事物中學(xué)習(xí)許多，今天很高興有此機(jī)緣與各位做弘法經(jīng)驗(yàn)的交流及學(xué)習(xí)，我德文所定的題目是「中國佛教如何面向世界？ 」
我們正處在一個(gè)大改革的時(shí)代，在我們面前的新世紀(jì)，是一個(gè)簡單的外境就會引起生活態(tài)度強(qiáng)烈改變的時(shí)代，處在這樣的時(shí)代，我們應(yīng)如面對將來的挑戰(zhàn)?身為一個(gè)僧眾，又應(yīng)在這個(gè)時(shí)代擔(dān)任什麼樣的責(zé)任呢?
毫無疑問的，宗教在這個(gè)改革的時(shí)代必然扮演一個(gè)很重要的角色，怎麼說呢?因宗教的本質(zhì)是絕不會改變的，它永遠(yuǎn)都要為人類排難解憂，而人類也總希望能減少不歡喜、常擁有歡喜；我們也害怕身體的病痛，總希望從擔(dān)憂、傷心、害怕及無知中解脫；而總尋找祥和、諒解、滿足及實(shí)現(xiàn)願(yuàn)意之途，所有的努力都是要達(dá)成在物質(zhì)、社會及精神等的需求，也都為一個(gè)共同的目標(biāo)：幸福及滿足。
世界上所有的宗教包括佛教在內(nèi)都在走向全球化，世界化意味著更寬廣及實(shí)際的生活風(fēng)格。宗教總是教導(dǎo)我們要減少或甚至熄滅貪瞋癡，這些都來自佛教的教義，並非新的課題，因三毒總括了人類問題的根源，不過，這個(gè)問題也常有新的解決之道，並在我們所面臨的新紀(jì)元更具特別含意了。
目前有許多各宗各派的佛教團(tuán)體在世界各地弘法，如日本、韓國、西藏，及所謂的新興佛教。那麼中國佛教應(yīng)如何以自己的風(fēng)格面向世界呢?如何將這個(gè)古老的教團(tuán)也立足於未來呢?學(xué)人認(rèn)為應(yīng)發(fā)揮中國佛教的特質(zhì)，即以「禪法弘揚(yáng)佛教」。但應(yīng)如何將傳統(tǒng)的禪現(xiàn)代化呢?即應(yīng)該去關(guān)心人類所關(guān)心的事物，如此世人就能認(rèn)識及接受中國禪了；其實(shí)這也是佛光山一直所弘揚(yáng)的人間佛教。什麼是人間佛教?家?guī)?星雲(yún)大師說：佛說的、人要的、淨(jìng)化的、善美的，都是人間佛教！學(xué)人就以這四個(gè)方向配合現(xiàn)代人所關(guān)心的話題及學(xué)習(xí)，做下列的說明：
一、佛說的──悲智是禪者的風(fēng)範(fàn)
一個(gè)禪者有一天離開禪堂，走到街上，並在天橋上看到橋下車水馬龍，人來人往，突然悟到，一個(gè)禪者如眼中沒有蕓蕓眾生，就不是真正的禪者！
悲智是實(shí)現(xiàn)佛性的最佳方法，也是透過僧眾更能直接彰顯佛法；悲智也是一體兩面，缺一不可的，悲智有如佛陀的雙足及雙手，引導(dǎo)眾生行往正道，唯有悲智雙運(yùn)，方能有力量，導(dǎo)引個(gè)人及社會應(yīng)變之道。
禪法是佛陀八萬四千法門之一，也在全球被廣大的學(xué)習(xí)及研討的修行之道，雖然它源自東方，卻在西方被重視。最欣慰的是,它已不被局限在寺院，而廣弘於現(xiàn)今的社會，並扮演一個(gè)重要的角色。那麼中國佛教應(yīng)呈現(xiàn)什麼樣的禪法給世人呢?
-與自然合一的禪，物我合一，相入無礙，超然的禪心
-與生活合一的禪，搬柴運(yùn)水，行住坐臥，無非是禪
-與幽默合一的禪，不是枯木死灰的老僧入定，而生活風(fēng)趣，隨機(jī)應(yīng)化排難解憂
所以佛光山各地的禪修中心也以弘揚(yáng)人間禪法為主，融合了傳統(tǒng)及現(xiàn)代，如與茶、花及樂結(jié)合，以達(dá)上述的三個(gè)方向的弘揚(yáng)禪法。
二、人要的──和平
人類因內(nèi)心不安, 所以常對人有敵意及衝產(chǎn)生，加上因無法掌控我們的這顆「心」，卻又希望掌控世界，所以常覺得有許多的不平，但又希望能找到和平之道，所以容易自我矛盾及痛苦。如果我們能真正了解和平的可貴，就會更珍惜，也將和平延續(xù)給他人，宗教在這場遊戲中，真能扮演實(shí)現(xiàn)和平的使者。
那麼中國佛教又應(yīng)如何讓他人了解和平之道呢？最直接及簡單的方法就是進(jìn)行宗教對話！只有與世界其他宗教透過溝通及互相了解，才能和平相處。這幾年我們也欣見西方的耶教願(yuàn)意打開門戶和其他宗教交流，特別是與佛教的往來更頻繁了，這是一個(gè)可喜的開始。
佛教所謂的和平，是從內(nèi)在到外在的和平，外在的和平，當(dāng)然也源自我們內(nèi)心的協(xié)調(diào)，這是無法只以個(gè)人的方式就能達(dá)成，而必需通過心靈的引導(dǎo)，所以佛教的禪修法門才會在世界各修行中心如雨後春筍般地被推廣及接受。
佛光山在全球的道場，也常舉辦或協(xié)辦所謂宗教對談的活動(dòng)，也獲得當(dāng)?shù)仄渌诮倘耸坑焉茖Υ?/p>
三、淨(jìng)化的──環(huán)保及節(jié)約能源
沒有大自然我們就無法生存，大自然提供許多的能源及物質(zhì)，並增加生活的價(jià)值，當(dāng)我要逃避吵雜的世界時(shí)，我們很自然的就想投到大自然的懷抱！
無奈這個(gè)時(shí)代運(yùn)用大量的科技及知識來消耗自然生態(tài)，因此，我們應(yīng)如何來關(guān)愛我們賴以為生的地球呢?現(xiàn)代人都以[我]為中心，而漠視了人類與環(huán)保、個(gè)人與全球，及自他之間的相互關(guān)係；可惜我們似乎都認(rèn)識環(huán)保與自然，卻又如此陌視，更不用說會把它當(dāng)作一個(gè)需要保護(hù)的真實(shí)物。佛教說「一花一世界，一葉一如來」，如果我們真想透過「花與葉」見到如來，身為中國佛教徒，就應(yīng)從心靈及自然的環(huán)保做起，自然環(huán)保如佛光山所提倡的「植樹活動(dòng)」，心靈環(huán)保如落實(shí)弘揚(yáng)星雲(yún)大師所提倡的三好運(yùn)動(dòng)──身做好事、口說好話及心存好心，也唯有如此才能真正身心淨(jìng)化及得到健康！
四、善美的──教育
胡適先生說：「要怎麼收穫，先那麼栽?！刮覀儗W(xué)習(xí)做人及行為規(guī)範(fàn)，也學(xué)習(xí)適應(yīng)生活，在瞬息萬變的時(shí)代，「學(xué)習(xí)」更是順應(yīng)世界的重要之道。
現(xiàn)在所謂的學(xué)習(xí)，多數(shù)是因應(yīng)生活及社會經(jīng)濟(jì)所需而學(xué)習(xí)的，所以根本沒有時(shí)間理性地去比較及思維另外的領(lǐng)域。電傳媒體連接無遠(yuǎn)弗屆的電腦及網(wǎng)際網(wǎng)路資訊，更讓年青人都為職場所需而進(jìn)修，然而我們一直著重外在技能的學(xué)習(xí)，卻忽視自己內(nèi)在的世界，所以才會在要面對自己的感受、恐慌及憂慮時(shí)常感到無助。
宗教在現(xiàn)今時(shí)代應(yīng)擔(dān)負(fù)起怎樣的「心靈教育」呢?應(yīng)負(fù)起教授「倫理」的觀念。老一輩的人很清楚自己的尺度，什麼是該做及不該做的，不過這樣的尺度在全球化以後已不再存在了。以前的長輩常會考慮一下，什麼是我該做的及能做的，不過這在現(xiàn)今的社會，該不該或能不能做可能含有其他意義，甚至觸犯到世界的敏感話題，甚而引起衝突，不過，這個(gè)問題也應(yīng)該可以交給宗教去解決。
佛光山在各地所舉行的短期出家、青年學(xué)佛營、讀書會及佛教倫理課程，就是很好的教育方式。大家透過佛教的活動(dòng)來學(xué)佛及倫理關(guān)係，而不只限於在學(xué)校的學(xué)習(xí)，這也是中國佛教徒以教育度眾及自我提昇的一種挑戰(zhàn)。
全球化是現(xiàn)在很熱門的話題，明日的全球宗教也許不符合所規(guī)劃出的全球化的社會趨勢，也不同於現(xiàn)今的全民經(jīng)濟(jì)趨向，不過，相對的，全球化也不表示全面適合在一些既有的標(biāo)準(zhǔn)或改革上，未來全球化的宗教不應(yīng)是個(gè)混合物，不能弄得模稜兩可，只剩最高表層在支撐著，宗教終究不是商品，也不應(yīng)成為世界市場的商機(jī)；如果想要這樣，那麼在這場全球化宗教的競賽中也不會得勝的。
全球化應(yīng)讓我們更加融合地去實(shí)現(xiàn)有利人類美善的願(yuàn)望，這對其他宗教是如此，佛教徒更應(yīng)責(zé)無旁貸地?fù)?dān)負(fù)起這個(gè)重任，如果真的能做到這樣，那麼以修行而達(dá)成解脫，就比全球化的商機(jī)更有意義了。
中國是佛教的第二個(gè)故鄉(xiāng)，在中國我們可以比其他地方更可以深入經(jīng)藏，可惜中國人謙讓及退縮的性格，讓世人忘記佛教第二故鄉(xiāng)的實(shí)力及內(nèi)涵，所以中國的僧眾及護(hù)法信徒應(yīng)自我期許，除加強(qiáng)內(nèi)學(xué)外，更要多學(xué)習(xí)一種外語，以不同語言宣揚(yáng)佛法，在下一個(gè)世紀(jì)真正面向世界，以達(dá)成弘揚(yáng)中國佛教於全世界!
最後，願(yuàn)以佛光山開山宗長 星雲(yún)大師所作之回向偈回向與會大眾及法界眾生，這是對全人類最高的祝福及心願(yuàn)：「慈悲喜捨遍法界，惜福結(jié)緣利人天，禪淨(jìng)戒行平等忍，慚愧感恩大願(yuàn)心?！梗ǚ鸸馍?釋妙祥）
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參考書籍
星雲(yún)大師演講集 |
