同體與共生是所有有情眾生的核心現(xiàn)象，佛教的未來(lái)也需要同體與共生。

佛教講因緣，認(rèn)為天下本是一家，所有眾生是因緣和合、一體不二。虛空中的日月星辰不分明暗，互相輝映；大地上的山嶽丘壑不論高低，彼此連綿；宇宙間的奇珍異獸不管異同，相輔相成。因此，這個(gè)宇宙本來(lái)就是「同體與共生」的圓滿(mǎn)世界！

「同體」，含有平等，包容的意思。地球雖然有各種國(guó)家、民族、地域的不同，但是卻是共同仰賴(lài)地球而生存；眾生雖然有男女、老少、強(qiáng)弱、智愚的分別，但是卻同為眾緣和合的生命體。相狀雖然千差萬(wàn)別，但是清靜的佛性是平等一如的。

「共生」，含有慈悲，融和的意思。法界一切眾生是彼此互相依附。佛經(jīng)有一則譬喻說(shuō)瞎子、跛子、啞巴，藉著互相提攜幫助，終於安全地逃離火宅。一齣精彩的戲劇，除了有主角的精湛演出之外，還需要配角的無(wú)漏配合。我們生存的社會(huì)，也需要士農(nóng)工商各行各業(yè)，貢獻(xiàn)每一個(gè)人的力量，才能建立祥和而共有的社會(huì)。慈悲，才能容納對(duì)方；融和，彼此才能共生共存。

佛陀曾說(shuō)明所有眾生因?yàn)槎季哂蟹鹦?，所以眾生平等。佛陀初成道時(shí)，在菩提樹(shù)下，發(fā)出金剛一般顛撲不破的宣言：「大地眾生皆有如來(lái)智慧德相」，揭櫫心佛眾生三無(wú)差別的同體平等精神。

《法華經(jīng)》中，常不輕菩薩常懷「同體平等」的慈悲心，禮敬一切眾生並且說(shuō)道：「我不敢輕視汝等，汝等皆當(dāng)作佛?！惯@是因?yàn)槌２惠p菩薩認(rèn)識(shí)到一切眾生皆有佛性。

“同體”包涵了平等和包容。有了平等和包容，好的因緣就會(huì)聚集。一切眾生皆有不同，懂得包容和接受人與人之間的差異是一重尊重生命的表現(xiàn)。能夠明白同體共生的道理，就能拉近彼此間的距離，而這也有助於建設(shè)一個(gè)和諧和睦的環(huán)境。

「共生」之所以說(shuō)為慈悲觀，是因?yàn)榉鸾桃幌蛱岢笩o(wú)緣大慈，同體大悲」，慈悲是無(wú)偏私的關(guān)愛(ài)，慈悲是無(wú)對(duì)待的包容。慈悲不是工作中的上下階級(jí)對(duì)待，也不是日常生活裏的有無(wú)計(jì)較，更不是社會(huì)上的貧富差別。慈悲是眾生與眾生之間的融和與尊重。因此，慈悲，就是尊重生命；慈悲，就是共存共榮。

慈悲，是佛教的根本思想，譬如《法華經(jīng)》：「願(yuàn)以大慈悲，廣開(kāi)甘露門(mén)，轉(zhuǎn)無(wú)上法輪?！埂洞笳煞蛘摗罚骸敢磺猩品ń砸源缺臑楸尽！?/p>

想要得到真正的快樂(lè)，我們必須除掉阻隔在人與人之間那道無(wú)形的牆，敞開(kāi)心扉。菩薩不僅悲智雙運(yùn)，還覺(jué)悟出了同體共生的真理。他們視眾生為自己的孩子，毫無(wú)分別之心。為普渡眾生，觀音菩薩示現(xiàn)不的同身份，那是因?yàn)樗曇磺斜娚缂骸?/p>

縱觀歷史，所有大大小小的戰(zhàn)爭(zhēng)皆有“你”“我”之別而引起。世界上國(guó)家與國(guó)家之間雖然有戰(zhàn)亂，種族與種族之間雖然有仇隙，宗教與宗教之間雖然有派系，但是大家共同住在同一個(gè)地球之上，應(yīng)該捐棄我見(jiàn)偏執(zhí)，彼此守望相助，進(jìn)而尊重每一個(gè)眾生的生存權(quán)利，以「同體」來(lái)推動(dòng)眾生平等的思想，以「共生」來(lái)發(fā)揚(yáng)慈悲喜捨的精神，讓地球成為和平安樂(lè)的人間淨(jìng)土。

從生物學(xué)的角度，我們也可以看到大地眾生「同體共生」的現(xiàn)象。動(dòng)植物以不同時(shí)間呼吸氧氣與二氧化碳，各取所需，相互受惠。在「食物鏈」裏，眾生也是環(huán)環(huán)相扣，生生不息，這就是「同體共生」的因緣法。甚至水鳥(niǎo)的鵜鶘互助捕魚(yú)，海貍合力築壩，海豚群居團(tuán)結(jié)，保持生機(jī)，人類(lèi)日常生活所需，也是仰賴(lài)社會(huì)各行各業(yè)供給。法不孤起，仗境方生。因緣具足，一切才能成就?！竿w共生」，動(dòng)植物才能共同存在；「同體共生」人類(lèi)才能和平相安。

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每一個(gè)眾生好比我們?nèi)说奈甯种附杂虚L(zhǎng)短，但正是那長(zhǎng)短讓我們能夠運(yùn)動(dòng)自如。一根手指的力量是有限的，但五根手指卻能握出一個(gè)拳頭。十指連心，雙手合十，正是謙虛和尊敬的表現(xiàn)。在認(rèn)同彼此間有差異的同時(shí)，若也能包容，並不分彼此，那必定能夠創(chuàng)造一個(gè)互助互敬的和諧環(huán)境。

唐朝時(shí)代，佛教八宗興盛發(fā)展。當(dāng)今，無(wú)論是小大乘或顯密宗，各宗派皆不分彼此，以弘揚(yáng)佛法為唯一目的，攜手為佛教的發(fā)展努力。只要有開(kāi)闊的胸襟，同時(shí)無(wú)分別之心，我必能像常不輕菩薩一樣，看每一個(gè)眾生的佛性。

一個(gè)團(tuán)體之所以能成功達(dá)到目的，全有賴(lài)於團(tuán)員的智慧和集體創(chuàng)作。“同體”即平等，“共生”即慈悲。惟有有“同體”和“共生”，方能成就一個(gè)完整且和諧的世界。