各位嘉賓、各位會(huì)友：

關(guān)於平等的主張，今以佛法的「生佛平等」、「性相平等」、「自他平等」、「事理平等」、「空有平等」的原則，謹(jǐn)提出兩點(diǎn)意見來(lái)說(shuō)明對(duì)平等的看法：

第一、平等必需要人我共尊：

先賢曾說(shuō)：「敬人者人恆敬之，愛人者人恆愛之」。平等不是用強(qiáng)制的手段逼迫對(duì)方就範(fàn)，而應(yīng)該顧及對(duì)方的尊嚴(yán)，唯有人我共尊才能達(dá)到彼此平等的境地。像東西德過(guò)去的隔離、現(xiàn)在南北韓、巴爾幹的分裂，彼此劍拔弩張，一直無(wú)法達(dá)成和平相處。但到一九九○年，西德對(duì)東德的尊重包容，柏林圍牆倒塌以後，人民心中那道無(wú)形的圍牆隨之冰消瓦解，從此大家在人我平等共尊的理念下，攜手共創(chuàng)美好的未來(lái)。南北韓、臺(tái)海兩岸、以阿之間，如果彼此尊重，人我無(wú)間，則和平又那會(huì)遙遙無(wú)期？

在佛教教義裡，對(duì)於不同國(guó)家、種族、階級(jí)、性別、年齡的人們，也最能賦予尊重，平等對(duì)待。二千五百年前的印度，佛陀喊出：「四河入海，無(wú)復(fù)河名；四姓出家，同為釋氏」的主張。正因?yàn)榉鸾虛碛小溉宋夜沧稹沟钠降忍匦?，心物一體的平等主張，佛法得以迅速風(fēng)行印度，乃至流傳世界，也都能與當(dāng)?shù)匚幕嗷ト诤停嗷プ鹬?，在歷史上唯有佛教在流傳的過(guò)程中未曾發(fā)生過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)流血的衝突?？梢娙宋夜沧鹗瞧降然セ莸幕?，也是和平進(jìn)步的良方。

我們應(yīng)該以悲愍的胸懷來(lái)看待眾生的苦難，以人我共尊的平等角度來(lái)包容彼此的差異，這才能促進(jìn)和平！見到別人苦難，要設(shè)身處地的為對(duì)方設(shè)想，唯有人我互易，異地互惠的平等方式，才能和平共存。

第二、平等因?yàn)槭侨f(wàn)法緣生：

宇宙萬(wàn)有不過(guò)是個(gè)因緣和合的假相，離開因緣，了無(wú)所得。即以我人為例，在我們生活境遇中，無(wú)處不是因緣：父母生養(yǎng)我們是血親因緣；師長(zhǎng)教育我們是學(xué)問(wèn)因緣；農(nóng)工商賈供養(yǎng)我們生活物品是社會(huì)因緣；出門乘坐交通工具是行路因緣；觀賞娛樂(lè)節(jié)目是視聽因緣等。又如一朵小花，也必須要陽(yáng)光、空氣、水份、土壤等因緣和合而開；一棟房子，也要有鋼筋、木材、水泥、磚瓦、工程師的構(gòu)思等有形無(wú)形的因緣條件才能建成。人們?nèi)綦x開因緣，任誰(shuí)也無(wú)法生活下去。

也就是說(shuō)，宇宙人生的一切都是因緣相互成就，相互存在。說(shuō)到人間，有了你我他，人才能建立共存的生命。所以「此有故彼有，此生故彼生；此無(wú)故彼無(wú)，此滅故彼滅」。

所以即使是一人一物，一草一木，即使天涯海角的點(diǎn)滴事物看似與我無(wú)關(guān)，卻都是我們生活上的恩惠，重要的助緣，我們也要心懷感激，時(shí)思報(bào)答。人人能平等對(duì)待萬(wàn)物，廣結(jié)善緣，則世界焉有不能和平之理？

上面論及「平等共尊」，才能導(dǎo)致和平，下面要談到唯有「和平共榮」，才有平等共尊可言！

今日世界，由於意識(shí)型態(tài)的對(duì)立、經(jīng)濟(jì)資源的搶奪、分離運(yùn)動(dòng)、恐怖主義、歷史宿怨、我法執(zhí)著，造成伊拉克和科威特的對(duì)立，讓兩個(gè)國(guó)家妻離子散，家破人亡，母親傷子淚水流個(gè)不停；波士尼亞、斯里蘭卡、蘇俄聯(lián)邦間的內(nèi)戰(zhàn)，製造了多少死亡和仇恨！

現(xiàn)在我們能夠昧著良心，把眼耳關(guān)閉，任世間沒(méi)有光明只有黑暗？沒(méi)有善美只有罪惡？沒(méi)有和平只有仇恨？所以我們不得不以「平等共尊」呼籲世界要和平共存！

平等與和平是一體兩面的真理，真正的平等不是表相上，齊頭式的平等，真正的和平也不是只用嚇阻、限武、禁核等外在措施所能達(dá)成，我們還必須注意心靈的淨(jìng)化，思想的共識(shí)，觀念的重新評(píng)估，對(duì)於如何促進(jìn)和平？我謹(jǐn)提出兩點(diǎn)意見：

第一、用慈悲能促進(jìn)和平：

佛教所提倡的慈悲，「慈」能與樂(lè)，「悲」能拔苦，觀世音菩薩以慈悲可以走進(jìn)信徒的心中，走進(jìn)信者的家庭中，當(dāng)然也可以走入世界和國(guó)家，就算我們無(wú)力給榮華富貴，但我們也要發(fā)願(yuàn)去解除世間人類的痛苦。

阿育王征服印度諸多小國(guó)，怨恨不止，以慈悲教化，民心才肯降順，所以用慈悲的力量才能化解兇暴。世間上唯有法的勝利，才是完美的勝利，世間上最強(qiáng)大的力量不是槍炮子彈，而是慈悲忍耐的力量，才是真正的勝利。

慈，則能容；容，則能和；和，則能平。土地寬大，容積率建高建大；大海寬廣，水底的世界多彩多姿。一個(gè)人若心能包容一個(gè)家，就能成為一家之長(zhǎng)；包容一個(gè)國(guó)，就能成為一國(guó)之王；能心包太虛，就能成為法界之王！心量有多大，擁有的世界也就有多大！

今日世界所以你爭(zhēng)我奪，爾虞我詐，正是由於人類的度量被名韁利鎖繫縳，以致人心不平、國(guó)土不安，所以我們要豎窮三際，橫遍十方的擴(kuò)大我們的心胸，包容異己，推己及人，兼善天下，才能廣結(jié)善緣，涵攝十方，才能從寬容促進(jìn)和平。

二、共榮體促進(jìn)和平：

我們感謝世間在種族上有黃、白、黑、紅多彩多姿的膚色；感謝有百多個(gè)國(guó)家可以共同往來(lái)，建立美好的友誼；感謝世間上有天主、基督、伊斯蘭教、佛教等各種不同的宗教，讓眾多不同信仰的人們，各有其精神的依託；世界各地依其地理環(huán)境，都出產(chǎn)不同的金銀銅鐵，都生長(zhǎng)不同的花草植物；依個(gè)人喜好有酸甜辛辣之味，依個(gè)人習(xí)慣有麵飯飲食，天地間都供應(yīng)著我們所需，我們?cè)跄懿还餐⒓w創(chuàng)作的共榮觀念？

紅花雖好，綠葉配襯，五官雖美，也要四肢健全，高樓大廈也要山水圍繞。今日要以慈悲心，平等共榮，以除我執(zhí)，同體共生，那必然能帶來(lái)和平。

若能征服自己的貪瞋愚癡，就不能擁有慈悲喜捨的胸懷！唯有化私為公，以眾為我，才能共享安樂(lè)。二千五百年前，教主佛陀所標(biāo)舉的「六和僧團(tuán)」便是這種共榮思想的先驅(qū)。所謂「六和」的身和同住：在行為上，利益他人，這就是相處的和樂(lè)。

在人類歷史的長(zhǎng)河裡，這些改善雖然僅僅踏出自我框框的一小步，但只要大家肯持之有恆，在教育上，注重大悲力、寬容心的培養(yǎng)，並推展人我共尊、互易立場(chǎng)的美德。那麼，建立平等社會(huì)、達(dá)到世界和平將是指日可待之事！

最後祈求佛光加被，祝福大家吉祥如意，大會(huì)圓滿成功！