工寫結(jié)合 彩墨交融——讀張玉國的畫作
我與玉國君交往多年，在我的印象中，他是個(gè)典型的東北漢子，為人仗義、豪氣，也純真、實(shí)誠。記得是通過好友韓敬偉介紹，玉國就帶著他的作品找到我。當(dāng)時(shí)他剛從魯迅美術(shù)學(xué)院畢業(yè)不久，藝術(shù)思維十分活躍，表現(xiàn)手法也不拘一格，有些作品是畫在木板上的，重彩厚涂；有些則是畫在宣紙上，水墨淋漓；畫面多具有超現(xiàn)實(shí)的意味，以物象的主觀組合、構(gòu)成為主。孫美蘭先生曾稱贊他“創(chuàng)造了一個(gè)浮動(dòng)著夢(mèng)幻般明滅繚繞的精神家園，獲得藝術(shù)上獨(dú)立自在的審美品格。”
這些年，與玉國雖然見面不多，但我知道他一直在執(zhí)著地進(jìn)行著自己的藝術(shù)探索，他的作品曾參加過國際國內(nèi)很多大型美術(shù)展覽。并先后在中國美術(shù)館、深圳博物館、珠海市博物館及新加坡等地舉辦過多次個(gè)人畫展，出版過多種作品集。中央美術(shù)學(xué)院教授孫美蘭、清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院教授韓敬偉、北京大學(xué)教授李愛國、國家畫院一級(jí)美術(shù)師紀(jì)連彬都曾撰文，對(duì)他的藝術(shù)探索多有肯定和贊譽(yù)。
縱觀玉國的畫作，多使用重彩，但又區(qū)別于傳統(tǒng)的工筆畫，他以自己的方式，突破了傳統(tǒng)工筆重彩畫的審美模式，并以水彩色、水粉色、丙稀色入畫，借鑒西方的畫面構(gòu)成與裝飾美感，注重用筆的隨意，追求水墨與色彩相互融合滲透所產(chǎn)生的肌理變化。玉國的水墨畫，也與書寫性的文人寫意畫拉開了距離，他嘗試將豐富的色彩變化引人水墨畫創(chuàng)作，創(chuàng)造了一種自己的工寫結(jié)合、墨彩交融的表達(dá)方式，形成了自己抒情寫意的畫面結(jié)構(gòu)和藝術(shù)語言，既不同于以簡單固有色組合的大花布式的工筆重彩畫，也跳出了傳統(tǒng)文人畫的筆墨語言套路。
自由而真誠的個(gè)性化創(chuàng)造,是藝術(shù)創(chuàng)作的立身之本。對(duì)于當(dāng)代畫家來說，需要在當(dāng)代藝術(shù)發(fā)展的多元格局中不斷審視自己對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的審美關(guān)系，確立自己獨(dú)特的審美關(guān)注點(diǎn)，吸收借鑒古今中外各種藝術(shù)營養(yǎng)，準(zhǔn)確把握自己的藝術(shù)方位，豐富自己的藝術(shù)個(gè)性，不斷錘煉自己的藝術(shù)語言，逐步完善自己的藝術(shù)風(fēng)格。玉國君有作為畫家重要的品質(zhì)：真誠、執(zhí)著和不懈追求的頑強(qiáng)品格，我期待著他在藝術(shù)探索的道路上不斷有更新更精更美的作品問世。
王志純 北京畫院藝術(shù)委員會(huì)副主任、編審，著名美術(shù)評(píng)論家
玉國對(duì)中國傳統(tǒng)的哲學(xué)觀念有認(rèn)識(shí)；對(duì)中國繪畫的本質(zhì)追求有理解，尤其對(duì)魏晉以來傳統(tǒng)文人的藝術(shù)迎求的深刻體驗(yàn)；他也對(duì)中國畫獨(dú)特的表現(xiàn)方式有充分的實(shí)踐；同時(shí)他也很鐘情一些西方現(xiàn)代大師的藝術(shù)表現(xiàn)。玉國的審美趣味的形成與他個(gè)人特殊天賦、童年經(jīng)歷、生活經(jīng)驗(yàn)、教育經(jīng)歷、藝術(shù)實(shí)踐分不開的。這些因素的綜合作用構(gòu)成了他的審美趣味的個(gè)性特征。而他的審美趣味往往成為他主體進(jìn)行美的創(chuàng)造和欣賞的一種自覺或不自覺的審美判斷的標(biāo)準(zhǔn)。
清華大學(xué)教授 韓敬偉
玉國內(nèi)心總有一種心里形式，這種內(nèi)在的心理形式是他對(duì)生命體驗(yàn)的一種內(nèi)在形式，為外在形式提供了可能性。玉國幾十年的藝術(shù)實(shí)踐活動(dòng)，都為這種內(nèi)在形式尋找、創(chuàng)造一種破譯情感信息的方法。他主要通過形態(tài)、色彩、質(zhì)地這些視覺因素來表達(dá)。在整個(gè)作畫過程中，他運(yùn)用各種視覺因素的搭配組合表現(xiàn)，把握一種他認(rèn)為富有節(jié)奏的一種創(chuàng)作，來印證他內(nèi)在心靈對(duì)大千世界的感受，這就是他的繪畫。
清華大學(xué)教授 韓敬偉
他認(rèn)為形式表現(xiàn)是簡化了的生命形式。他的畫無論畫的是什么，都已經(jīng)形成了符號(hào)化的形式，目的是把復(fù)雜、深?yuàn)W、豐富的人類感覺簡化、清晰為一種畫面形式，使模糊的生命存在得到清晰揭示。他通過把握形態(tài)、色彩質(zhì)地等因素的有機(jī)組合，來傳達(dá)生命形式感受到的基本特征，這是通過生命復(fù)雜的現(xiàn)象，進(jìn)入生命內(nèi)質(zhì)表現(xiàn)的行為，由于他所表現(xiàn)的具有抽象結(jié)構(gòu)的體現(xiàn)，所以形式建立的很有秩序，擺脫含混雜亂局面。
清華大學(xué)教授 韓敬偉
玉國的畫發(fā)展空間極大，畫面形態(tài)秩序在長期的時(shí)間中還可以把握的更好些；他的色墨結(jié)合嘗試還能搞的更精妙。玉國的畫面在質(zhì)地變化的追求意識(shí)很強(qiáng)，這源于他對(duì)質(zhì)地表現(xiàn)上的研究與實(shí)踐。質(zhì)地變化作為一項(xiàng)視覺要素，是最富視覺刺激的因素，能夠意識(shí)到這一點(diǎn)，并主動(dòng)和有節(jié)制使用人并不多見，希望他能夠有一個(gè)很好的探索結(jié)果。
清華大學(xué)教授 韓敬偉
玉國潛心于高遠(yuǎn)的藝術(shù)追求，竟傳奇色彩地幽居到深山里去，在門室之間，在大自然的懷抱里，感受天地靈氣，傾聽天籟之韻，慘淡經(jīng)營自己的藝術(shù)世界，漸進(jìn)天人合一，物我神游之境，櫛風(fēng)沐雨，春花秋月……先后竟達(dá)十年之久，許多驚世核俗的新異作就是在這“修煉”的孤獨(dú)中煉成的。
著名作家 劉萬石
觀玉國之畫，我便驟然生此怪思野想，意不能止，情不能己。他的夢(mèng)幻系列組畫，猶若無標(biāo)題音樂或意識(shí)流淌的朦朧詩，其畫面語言是潛在的，能動(dòng)的，是一些色塊與線條、光影與明暗的參差交錯(cuò)，構(gòu)成表達(dá)情緒的意象符號(hào)，恍惚迷離，云氣縈紆，濃淡相宜，把畫外之思留給欣賞者以自己的情感體驗(yàn)去感悟，去創(chuàng)造……
著名作家 劉萬石
玉國作畫，每以音樂伴之，似在生命的律動(dòng)與神韻的宕跌中尋找抒情的契機(jī)和落筆的悠揚(yáng)，不盡之風(fēng)致。其《清音》防腐畫出了聲音的流溢；其《晚風(fēng)》宛然描摹了風(fēng)的姿態(tài)。是這想象所創(chuàng)造的藝術(shù)之美，把人帶進(jìn)純凈的綠洲，幻覺的天國，使現(xiàn)實(shí)與理想交映，心靈與自然和諧。
著名作家 劉萬石
玉國是個(gè)粗外細(xì)中的人，性格行為具有他名字中玉的品質(zhì)，做人真誠實(shí)在，“義”字更是他交友的指向，20年的藝術(shù)探索與追求，從北方到南方的地域上的時(shí)空跨越，經(jīng)歷太多，只是對(duì)藝術(shù)的赤誠依然。
中國國家畫院一級(jí)美術(shù)師 紀(jì)連彬
玉國的作品告別了昨天，現(xiàn)今作品呈現(xiàn)了一個(gè)全新的面貌，作品渾厚，大氣，更具一個(gè)現(xiàn)代人的審美視野與學(xué)術(shù)性的體驗(yàn)、情感注入自我表達(dá)深刻和獨(dú)創(chuàng)性。
中國國家畫院一級(jí)美術(shù)師 紀(jì)連彬
玉國繼承了中國畫的傳統(tǒng)與現(xiàn)代、寫實(shí)與寫意、東方與西方經(jīng)典的互溶，特別注重材料肌理，在制作與抒寫中通過色墨的對(duì)比產(chǎn)生獨(dú)到的視覺效果。而制作變?yōu)槿骒`動(dòng)的消化劑、制作是他語言的一部分，而制作的過程又是他獨(dú)家妙招中的環(huán)節(jié)，在制作的初始和完成中起到了誘發(fā)與引導(dǎo)的作用，當(dāng)情感與形象的塑造在畫面上不斷深化時(shí)，他成功的把每個(gè)環(huán)節(jié)連在一起，使意與境的升華更加完美。
中國國家畫院一級(jí)美術(shù)師 紀(jì)連彬
玉國是個(gè)獨(dú)行俠，肩負(fù)著使命去完成他的理想，我相信他將自信轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，不論在生活中，藝術(shù)中都將去嘗試、去體驗(yàn)、去探索，自信會(huì)讓他在藝術(shù)道路上越走越寬。
中國國家畫院一級(jí)美術(shù)師 紀(jì)連彬
張玉國的新作，和以往的創(chuàng)作截然不同，他脫出了近、現(xiàn)代中國畫壇上領(lǐng)袖群倫的徐(悲鴻)、蔣(兆和)系寫實(shí)主義人物畫的影響，也不與當(dāng)代興起的新文人畫趨同。他以現(xiàn)世人文精神的基調(diào)，創(chuàng)造了一個(gè)浮動(dòng)著夢(mèng)幻般明滅繚繞的精神家園，獲得藝術(shù)上獨(dú)立自在的審美品格。它不詭譎，卻充溢著朦朧美和神秘感。它不俗媚，而隱約著強(qiáng)烈的生命氣息和純情色彩。它不膠著于定法，崇尚自我真性。它不荒率，而企求隨手變化、任心所成的創(chuàng)造自由。它的走向迅猛有力；心靈向自然遷移，藝術(shù)向久被冷落的民間繪畫傾斜，向敦煌匠師的恢宏世界朝圣，向華夏民族同根文化崇尚的純良本性復(fù)歸。
中央美術(shù)學(xué)院教授 孫美蘭
玉國以“重心靈、重感悟、重客觀自然、重天人和諧”的中國藝采精神為基點(diǎn)，反 東方古老文化傳統(tǒng)，消化西方 現(xiàn)代、后現(xiàn)代藝術(shù)和綜合的、實(shí)有和虛幻的、近觀和遙感的，種種復(fù)雜因素，交相雜揉；渾鑄一體，在今日開放的多重文化背景上著色落筆，展示一種如幻如夢(mèng)、恍兮惚兮、流變之美的境界：
中央美術(shù)學(xué)院教授 孫美蘭
重新審視玉國及其畫作，讓我讀到的不僅僅是感動(dòng)和堅(jiān)持，更是來自于其內(nèi)心深處的呼喚與祈盼。人生的豐富必然導(dǎo)致其藝術(shù)內(nèi)涵的豐富。玉國繪畫所綻放出的實(shí)實(shí)在在的美是他充實(shí)善好人生的體現(xiàn)。在形成自己繪畫風(fēng)格的同時(shí)，他也在重構(gòu)著獨(dú)特的自我價(jià)值，并且不斷地完美著對(duì)美的認(rèn)知。
北京大學(xué)教授 李愛國
懷抱著希望的他披荊斬棘地走過了重重的坎坷路。在對(duì)自己藝術(shù)價(jià)值的發(fā)現(xiàn)中，他不只接納著，也在提供著；不只貢獻(xiàn)著，也在享用著。
北京大學(xué)教授 李愛國
當(dāng)狹義坦蕩與敏銳細(xì)膩交融，當(dāng)幻想靈性與現(xiàn)實(shí)情境交匯，當(dāng)玉國的畫品與其更為出色的人品結(jié)合時(shí)，我看到了一種力量——一種勇往無前的力量。希望玉國在今后的藝術(shù)創(chuàng)作中，不斷完善著自己的作品和美麗的人生。
北京大學(xué)教授 李愛國
張玉國創(chuàng)造了一個(gè)既有現(xiàn)實(shí)生活的親切感，又帶有某些神秘意味的造型世界。他將線的節(jié)奏、形的構(gòu)成和富有魅力的色彩交織在一起，將東方和西方的藝術(shù)手法溶為一爐，在滿密的章法里像樂隊(duì)指揮家一樣細(xì)心經(jīng)營著每一部分的表現(xiàn)程度，創(chuàng)造了一種獨(dú)特的和諧樣式。他的這些手法和他力圖表現(xiàn)的情思作為一個(gè)整體，形成了他那縝密之中見空靈，不經(jīng)意中見慧心，以浪漫之思表現(xiàn)他那種與客觀的自然景像交融互滲、活潑、抒情恬靜的藝術(shù)特色。
著名畫家宋雨桂
張玉國不尋常之處在于他全身心投入一種“坐久渾亡身世外，僧窗凍月夜深明”的生活，多年來沐浴南山的春雨秋風(fēng)，遙領(lǐng)自然神秘的回響，而后將心靈的縷縷情絲，織成如詩、如夢(mèng)般的圖景，并在游離的筆意中，幻化出心靈深處的生命節(jié)奏。
著名畫家宋雨桂
張玉國在他而立之年顯示了他的才華，當(dāng)然也仍然有他暫時(shí)尚未完成的課題。值得注意的是在當(dāng)今社會(huì)上，藝術(shù)品的經(jīng)濟(jì)價(jià)值，使許多畫家找到了生活的出路，但還沒有走出藝術(shù)自身的困境，任何一個(gè)并不急功盡利而想潛心修煉的藝術(shù)家，會(huì)從張玉國先生的藝術(shù)實(shí)踐中得到某種啟示。
著名畫家宋雨桂
二0一0年春節(jié)，我回老家過年，輕松溫暖的過年氣氛讓我踏踏實(shí)實(shí)地坐上了返回異鄉(xiāng)的火車。父親如往常一樣送我到站臺(tái)，千叮嚀萬囑咐之后，火車啟動(dòng)了，我居然沒有哭，這是平生無數(shù)次與父親分別的場(chǎng)景中，我第一次沒有哭。父親揮手的身影已不在視線之內(nèi)，但我能清楚地感覺到自己嘴角邊揚(yáng)起的笑容。這種變化改寫了只要火車啟動(dòng)我就掉淚的“歷史”。我多么想跑下去告訴他“爸，我長大了，我不哭了”。
一個(gè)為了繪畫不常在女兒身邊的父親；一個(gè)為了畢生追求不在父母身邊盡孝的兒子；一個(gè)為了潛心研究藝術(shù)情愿孤寂一生的單身漢…… 這樣的詮釋聽起來似乎有些心酸，卻隱藏了他的許多無佘，還有，不為人知的另一面。
二十多年間，我與父親共同生活的日子可以計(jì)數(shù)。但是，他比在女兒身邊的父母還關(guān)心他這唯一的女兒。從生活起居到畢業(yè)升學(xué)，從成長中的情緒波動(dòng)到內(nèi)心思想的細(xì)微變化，父親就像個(gè)影子在我身邊，讓我感到他無處不在。我和父親彼此之間沒有任何秘密，我們的溝通總能擦出思想的火花，他以朋友的方式啟迪著我，教育著我，培養(yǎng)著我。是他讓我相信這世界有愛，有真善美；是他讓我懂得“真正的英雄主義是看清這個(gè)世界后，依然熱愛它”這句話的深刻內(nèi)涵；是他讓我在挫折與坎坷中重新正視自己，從而選擇屬于自己的美麗人生。
如果把父親對(duì)于我的愛比喻為“勝似‘在身邊’”，那么，父親對(duì)于爺爺奶奶的孝順也體現(xiàn)在了他放棄難得的發(fā)展機(jī)會(huì)，回鄉(xiāng)全力以赴地為爺爺奶奶看病等事情上。待他再返回那個(gè)給他帶來歡樂和憂愁的城市時(shí)，一切再次從零開始。一個(gè)人，一生中，能承受多少次這樣的大起大落呢？如今，我深切的感受到父親對(duì)于已逝的爺爺和健在的奶奶，仍然滿腹歉疚。
年已五旬的他對(duì)事物仍抱有最純真最美好的向往，我不知道這是緣于他的品德，還是應(yīng)該感謝他所從事的這個(gè)職業(yè)。父親對(duì)藝術(shù)的執(zhí)著總讓我這個(gè)一事無成的八0后自慚形穢。有時(shí)，我覺得他更像“阿甘”，擁有純凈美好的心靈，憑借自己的勤奮，甚至有時(shí)把自己逼入絕境去拼搏，以此創(chuàng)造著人生一次次的奇跡。
有這樣的父親，我對(duì)世界無限感激。
女兒：悅兒
