席偉健  哈爾濱工業(yè)大學(xué)（深圳）馬克思主義學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師

繼2021年12月第一屆“民主峰會(huì)”的幻燈片鬧劇，和去年3月第二屆“民主峰會(huì)”的援烏“放空炮”后，在韓國(guó)舉辦的第三屆“民主峰會(huì)”，遭到多家市民團(tuán)體的游行示威抗議，可謂一無所獲。不管是向盟友喊“看齊”，還是針對(duì)被貼上非民主標(biāo)簽的新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體再次舉起“民主”大棒，美國(guó)意圖通過本屆峰會(huì)達(dá)成的目的都再次落空。

如果把這三屆“民主峰會(huì)”的主題跟近年美西方輿論場(chǎng)的變化聯(lián)系起來，就能明白其操辦峰會(huì)的真實(shí)意圖，即竭力維持資本主義民主的“景觀”不變：一方面，不能讓西方世界的人民通過社交媒體看到，以中國(guó)為代表的新興市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體國(guó)內(nèi)的真實(shí)政治生活場(chǎng)景與樣態(tài)；另一方面，要不斷祭起“民主、自由、人權(quán)”等大棒對(duì)其進(jìn)行敲打，以確保美西方在價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)方面的全球感染力與滲透力。

美式民主的“信任赤字”和道德虧空問題長(zhǎng)期得不到解決，加上美國(guó)對(duì)盟友也一向玩弄口惠而實(shí)不至的把戲，導(dǎo)致其大眾傳媒民主話語體系出現(xiàn)嚴(yán)重通脹，以“華盛頓共識(shí)”為代表的新自由主義意識(shí)形態(tài)，催生出的西式民主景觀大廈正在崩塌。

美國(guó)當(dāng)前民主政治實(shí)踐與本次峰會(huì)主題嚴(yán)重背離。本次峰會(huì)部長(zhǎng)級(jí)會(huì)議的主題是“人工智能、數(shù)字技術(shù)及民主主義”。不過諷刺的是，在峰會(huì)召開前的本月13日，美國(guó)國(guó)會(huì)眾議院剛以352票支持、65票反對(duì)的投票結(jié)果，通過所謂“保護(hù)美國(guó)人免受外國(guó)對(duì)手控制應(yīng)用程序侵害法”的立法提案，霸道地要求中國(guó)企業(yè)字節(jié)跳動(dòng)在165天內(nèi)剝離旗下的TikTok，否則將被勒令在全美下架。與峰會(huì)專家圓桌會(huì)議的主題相對(duì)應(yīng)，此舉才是真正的“數(shù)字進(jìn)程中嚴(yán)重的民主威脅”。

西方資本主義民主政治制度本身的“景觀性”。即便是在互聯(lián)網(wǎng)自媒體技術(shù)發(fā)達(dá)、社交媒體信息爆炸的今天，由于資本精心營(yíng)造的“文化景觀”無形壁壘的存在，美西方國(guó)家部分民眾對(duì)于中國(guó)等發(fā)展中大國(guó)發(fā)生的日新月異的變化視而不見，只相信自己所愿意相信的，只想見自己所想見的，這種現(xiàn)象其實(shí)是當(dāng)代資本主義社會(huì)“景觀占位”的一種病態(tài)癥候。在冷戰(zhàn)時(shí)期，法蘭克福學(xué)派將意識(shí)形態(tài)控制下的發(fā)達(dá)資本主義社會(huì)稱為“文化單向度的社會(huì)”或“文化工業(yè)下的社會(huì)”，當(dāng)代法國(guó)哲學(xué)家、媒體人居伊·德波則稱之為“景觀社會(huì)”，即指一種利用視覺傳播手段來維持其社會(huì)現(xiàn)狀的“單向度社會(huì)”。

景觀以及作為其源頭的大眾傳媒，利用不斷循環(huán)放映的賞心悅目的影視內(nèi)容來取悅、麻醉底層人民——其視覺傳播的邏輯于是就表現(xiàn)為“呈現(xiàn)的東西都是好的，好的東西才呈現(xiàn)出來”。資本主義國(guó)家政權(quán)正是利用一種具有視覺傳播性質(zhì)的偶像或者假象進(jìn)行社會(huì)統(tǒng)治。當(dāng)代意大利哲學(xué)家阿甘本看到了景觀的秘密正是在于“操縱集體的知覺并控制社會(huì)的記憶與社會(huì)之交流，把它們轉(zhuǎn)變?yōu)槟撤N單一的景觀商品”。除了景觀本身，一切都被質(zhì)疑。換言之，身處于資本主義景觀囹圄之中的底層人民，已經(jīng)喪失了著手進(jìn)行任何形式反抗的可能。而讓底層人民生活在“小確幸”的狹隘世界中，徹底喪失哲學(xué)思辨與批判的能力，正是資本主義制度下統(tǒng)治者所需要的。

結(jié)合阿甘本的政治哲學(xué)，這里提出第三點(diǎn)思考，就是揭露現(xiàn)代西方國(guó)家民主制度及話語的“雙標(biāo)”本質(zhì)。關(guān)于西式民主，一直為西方學(xué)者所津津樂道的，無非就是其作為人類歷史迄今“最不壞的制度”，相對(duì)而言，更能實(shí)現(xiàn)個(gè)體的人生價(jià)值，保障公民的權(quán)利與財(cái)產(chǎn)。但是根據(jù)阿甘本的批判研究，歷史上，西方國(guó)家政治體內(nèi)部在充分享有各種權(quán)利和自由的公民之下，始終存在一個(gè)“可以殺死且不必紀(jì)念”的群體——在18世紀(jì)末的美國(guó)制憲年代是印第安人與黑奴，在納粹政權(quán)時(shí)期則是猶太人、吉普賽人和各種邊緣人群，在2001年后的美國(guó)則是各種具有犯罪嫌疑的“恐怖分子”——根據(jù)《國(guó)土安全法》可以隨時(shí)進(jìn)行無限期的羈押、處置。對(duì)于這些人，他們根本是不配享有國(guó)家法律所規(guī)定的公民權(quán)利的，他們是處于永遠(yuǎn)的法律例外狀態(tài)下的“赤裸生命”。如果把這個(gè)霸權(quán)邏輯擴(kuò)充到全世界范圍，發(fā)展中國(guó)家的人民同樣也不配享有現(xiàn)代化的成果——如果出現(xiàn)這個(gè)威脅，就要不惜一切代價(jià)打斷其現(xiàn)代化進(jìn)程。這也可以解釋，為何對(duì)于西方來說，在民主和人權(quán)問題上始終持雙重標(biāo)準(zhǔn)。

不過，隨著全球網(wǎng)絡(luò)信息壁壘被新一代傳播技術(shù)及算法不斷突破，拜登政府一再試圖營(yíng)造、傳播“民主景觀”的行徑，不僅很難達(dá)到其所需要的效果，也會(huì)引發(fā)包括美國(guó)國(guó)內(nèi)進(jìn)步人士在內(nèi)的所有真正熱愛民主、自由人們的反感。

編審：唐華 蔣新宇 張艷玲