中國式現(xiàn)代化是我們黨領導全國各族人民在長期探索和實踐中歷經(jīng)千辛萬苦、付出巨大代價取得的重大成果。這一偉大成果屬于中國人民，其帶來的發(fā)展機遇也惠及世界各國人民，在人類社會發(fā)展史上具有多重維度的世界意義。

打破西方國家現(xiàn)代化理論話語霸權

現(xiàn)代化最早起源于西方，西方國家長期壟斷了對現(xiàn)代化解釋的權力。西方國家借助工業(yè)革命和海外殖民擴張率先實現(xiàn)了現(xiàn)代化，并且成為全球經(jīng)濟、政治、文化等領域的領導者。實踐的先發(fā)優(yōu)勢使現(xiàn)代化天然地被貼上西方價值理念的“標簽”，形成了所謂個人理性、自由民主、資本主義為核心價值理念的西方現(xiàn)代化話語體系。有觀點認為，歷史發(fā)展的動力是人類對資本主義自由民主的追求，世界經(jīng)濟發(fā)展的成就取決于資本主義的發(fā)展，資本主義模式是走向現(xiàn)代化的單一模式，資本主義意識形態(tài)在斗爭中取得了徹底的勝利，資本主義自由民主制度是“人類意識形態(tài)的終點”和人類最后的一種統(tǒng)治形式。隨著資本主義的發(fā)展和世界全球化進程，西方國家逐漸建立了以“西方文明優(yōu)越論”和“普世價值”為核心的、單向度的、資本化的、對外殖民擴張的現(xiàn)代化話語體系。

中國式現(xiàn)代化推動了人類現(xiàn)代化理論的范式重構(gòu)與術語革命。中國共產(chǎn)黨帶領全國人民在新中國成立特別是改革開放以來長期探索和實踐的基礎上，經(jīng)過十八大以來在理論和實踐上的創(chuàng)新突破，成功推進和拓展了中國式現(xiàn)代化。中國式現(xiàn)代化是人口規(guī)模巨大的現(xiàn)代化、全體人民共同富裕的現(xiàn)代化、物質(zhì)文明和精神文明相協(xié)調(diào)的現(xiàn)代化、人與自然和諧共生的現(xiàn)代化、堅持走和平發(fā)展道路的現(xiàn)代化。中國堅持以馬克思主義唯物史觀為指導，堅持中國共產(chǎn)黨領導，堅持中國特色社會主義，實現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展，發(fā)展全過程人民民主，豐富人民精神世界，實現(xiàn)全體人民共同富裕，促進人與自然和諧共生，推動構(gòu)建人類命運共同體，創(chuàng)造人類文明新形態(tài)。中國式現(xiàn)代化體現(xiàn)了馬克思主義基本原理同中國具體實際有機結(jié)合的世界觀、價值觀、歷史觀、文明觀、民主觀、生態(tài)觀，打破了西方對現(xiàn)代化理論話語權的長期壟斷地位，對推動世界現(xiàn)代化理論創(chuàng)新作出了重要貢獻。

為發(fā)展中國家實現(xiàn)現(xiàn)代化提供新選擇

實現(xiàn)現(xiàn)代化，是人類文明發(fā)展進步的標志，是世界各國孜孜以求的共同目標。人類通往現(xiàn)代化的道路何在、是否存在唯一的道路長期困擾著廣大發(fā)展中國家。西方現(xiàn)代化理論認為“現(xiàn)代化=西方化”，“西方現(xiàn)代化模式”一度成為眾多發(fā)展中國家衡量本國發(fā)展道路、社會制度、民族文化和價值觀是否具有合法性的唯一標準。但是，一些發(fā)展中國家效仿西方資本主義現(xiàn)代化并沒有取得預期的成功，比如拉美國家現(xiàn)代化運動已經(jīng)持續(xù)一個多世紀，至今仍深陷“拉美陷阱”之中，非洲國家現(xiàn)代化之路更是困難重重。從本質(zhì)上來看，無論是英美國家的盎格魯－撒克遜模式、歐洲大陸國家的萊茵模式，還是日本的東亞模式、新加坡的城市現(xiàn)代化模式，都不具有普遍性。

中國式現(xiàn)代化為發(fā)展中國家自主探索發(fā)展道路提供了新選擇。習近平總書記指出：“世界上既不存在定于一尊的現(xiàn)代化模式，也不存在放之四海而皆準的現(xiàn)代化標準。”中國式現(xiàn)代化既遵循現(xiàn)代化的一般規(guī)律，又體現(xiàn)中國共產(chǎn)黨和中國人民的主觀能動選擇和能動創(chuàng)造。例如在對現(xiàn)代化的總體把握上，新中國成立初期，我們曾經(jīng)把蘇聯(lián)的發(fā)展模式看作社會主義現(xiàn)代化的唯一可能范本，雖然在經(jīng)濟社會發(fā)展中取得了不少成績，但也走過不少彎路。基于對世界現(xiàn)代化潮流的科學把握，黨領導人民不斷總結(jié)世界社會主義發(fā)展的經(jīng)驗教訓，并且根據(jù)中國國情進行大膽探索，終于開創(chuàng)出中國式現(xiàn)代化道路。這條道路既不同于西方現(xiàn)代化道路，也不同于蘇聯(lián)僵化的社會主義現(xiàn)代化道路，而是一種新型的社會主義現(xiàn)代化道路。中國式現(xiàn)代化的實踐證明，現(xiàn)代化沒有固定模式，適合自己的才是最好的。只要符合本國國情，任何國家都能實現(xiàn)現(xiàn)代化的夢想，每個國家自主探索現(xiàn)代化道路的努力都應該受到尊重。

繪制人類社會美好生活新圖景

西方現(xiàn)代化存在自身無法擺脫的“現(xiàn)代化悖論”?？v觀整個西方現(xiàn)代化歷史，傳統(tǒng)與現(xiàn)代、中心與邊緣、人類與自然、個體與社群等非此即彼的二元矛盾始終制約著西方國家的發(fā)展。盡管西方現(xiàn)代化為人類創(chuàng)造了一個美輪美奐、光怪陸離的物質(zhì)世界，但是任何一種版本的現(xiàn)代化模式都無法使其跳出“福禍相依”的“現(xiàn)代化悖論”。《共產(chǎn)黨宣言》指出：“資產(chǎn)階級在它的不到一百年的階級統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切世代創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多，還要大?！钡?，“這個曾經(jīng)仿佛用法術創(chuàng)造了如此龐大的生產(chǎn)資料和交換手段的現(xiàn)代資產(chǎn)階級社會，現(xiàn)在像一個魔法師一樣不能再支配自己用法術呼喚出來的魔鬼了”。世界近代史上的前三次科技革命均由西方國家主導和推動，當今的第四輪科技革命的主力軍也來自西方。但是，西方現(xiàn)代化模式也給其帶來了各領域各方面的發(fā)展困境。例如在生態(tài)領域，西方現(xiàn)代化遵循的“大量生產(chǎn)、大量消費、大量廢棄”增長模式造成了嚴重的生態(tài)問題，制約著人類的長期可持續(xù)發(fā)展；在社會領域，西方現(xiàn)代化受資本邏輯驅(qū)動，造成了人依賴于物的“異化”和日益加深的兩極分化問題；在精神信仰領域，西方現(xiàn)代化受金錢至上的物質(zhì)主義驅(qū)使，導致民眾產(chǎn)生種種信仰危機和極端主義傾向問題；在國際關系領域，西方現(xiàn)代化受弱肉強食的社會達爾文主義支配，導致國家間陷入“零和博弈”的競爭。

中國式現(xiàn)代化為人類探索未來美好社會提供了新方案。中國式現(xiàn)代化既符合社會主義建設規(guī)律，又順應了人類社會發(fā)展規(guī)律，成為實現(xiàn)中華民族偉大復興和具有光明前景的成功之路。中國式現(xiàn)代化代表了世界歷史進步和人類總體向好趨勢，具體表現(xiàn)為四個方面。其一，超越了西方現(xiàn)代化的拜物性。西方現(xiàn)代化始終受“商品拜物教”等陳腐觀念的束縛，致使人從目的變?yōu)槭侄闻c工具。中國式現(xiàn)代化自覺踐行人民至上的價值理念，在目的、手段和性質(zhì)層面都實現(xiàn)了對西方現(xiàn)代化的超越。其二，超越了西方現(xiàn)代化的片面性。西方現(xiàn)代化造成少數(shù)人富有、絕大多數(shù)人貧窮的兩極分化現(xiàn)象。中國式現(xiàn)代化強調(diào)社會公平正義，努力實現(xiàn)全體人民共同富裕，推動了物質(zhì)文明與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展。其三，超越了西方現(xiàn)代化的沖突性。西方現(xiàn)代化受到“人類高于一切”的價值理念驅(qū)動，創(chuàng)造物質(zhì)財富的同時給生態(tài)環(huán)境帶來致命的災難。中國式現(xiàn)代化在“人與自然是生命共同體”價值理念指導下積極開展生態(tài)文明建設，實現(xiàn)了人與自然的和諧共生。其四，超越了西方現(xiàn)代化的霸權性。西方現(xiàn)代化在資本驅(qū)動下不斷向其他國家推行霸權主義和強權政治。中國式現(xiàn)代化弘揚和平、發(fā)展、公平、正義、自由、民主的全人類共同價值，堅持走和平發(fā)展道路。它以“天下大同”“世界和平”“美美與共”“合作共贏”“人的全面自由發(fā)展”等為價值旨歸，飽含為人類謀進步、為世界謀大同的天下情懷，是對人類社會“何去何從”的理論解答和實踐探索，為人類社會發(fā)展繪制了更加美好的生活愿景。

創(chuàng)造人類文明發(fā)展新形態(tài)

各國現(xiàn)代化道路的多元性決定了人類文明發(fā)展的多樣性。西方現(xiàn)代化創(chuàng)造了現(xiàn)代工業(yè)文明，這種文明建立在市民社會之上，遵循金錢積累和財富增殖的價值邏輯，導致人的逐漸功利化和工具化，進而陷入階級分裂、社會沖突對抗之中。同時，西方現(xiàn)代化把整個人類社會卷入世界市場和世界歷史潮流之中，并且建立起“以西方為中心”的資本主義文明形態(tài)。但是資本主義文明不是人類文明的“終結(jié)”，相反建立在西方現(xiàn)代化基礎上的社會主義“未來文明”代表了人類文明的新走向新趨勢。

世界現(xiàn)代化總體上分為資本主義現(xiàn)代化和社會主義現(xiàn)代化兩大類別。中國式現(xiàn)代化屬于社會主義現(xiàn)代化，既具有現(xiàn)代化的共同特征，也有基于本國國情的民族特色和文化底蘊。人類文明新形態(tài)包括以社會主義市場經(jīng)濟、新發(fā)展理念、高質(zhì)量發(fā)展等為核心的物質(zhì)文明，以中國共產(chǎn)黨領導、全過程人民民主、社會主義協(xié)商民主等為核心的政治文明，以社會主義核心價值觀、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化等為核心的精神文明，以全體人民共同富裕、共建共治共享社會治理新格局等為核心的社會文明，以人與自然是生命共同體、人與自然和諧共生等為核心的生態(tài)文明，以全人類共同價值、新型國際關系與人類命運共同體等為核心的國際交往理性和國際秩序圖景。中國式現(xiàn)代化尚沒有完全定型，人類文明新形態(tài)也處于發(fā)展完善之中。人類文明新形態(tài)在物質(zhì)文明、政治文明、精神文明、社會文明、生態(tài)文明以及國際交往規(guī)則等方面實現(xiàn)了對西方文明范式的重構(gòu)和超越?？傊袊浆F(xiàn)代化打破了西方國家現(xiàn)代化理論話語霸權，提供了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的新選擇，為人類探索更加美好的未來社會提供了中國智慧和中國方案，創(chuàng)造了人類文明新形態(tài)，為人類文明和進步事業(yè)作出巨大貢獻，既具有鮮明的中國價值，也具有普遍的世界意義。

（作者系洛陽師范學院副院長；洛陽師范學院馬克思主義學院副教授）