作者：高翔（中國社會(huì)科學(xué)院院長、黨組書記）

在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開辟和發(fā)展中國特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！皟蓚€(gè)結(jié)合”是我們黨在探索中國特色社會(huì)主義道路中得出的規(guī)律性認(rèn)識(shí)，是我們推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想是當(dāng)代中國馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義，實(shí)現(xiàn)了馬克思主義中國化時(shí)代化新的飛躍。作為習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，習(xí)近平文化思想為做好新時(shí)代新征程宣傳思想文化工作、擔(dān)負(fù)起新的文化使命提供了強(qiáng)大思想武器和科學(xué)行動(dòng)指南。新的歷史起點(diǎn)上，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，自覺堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，為在新的起點(diǎn)上繼續(xù)推動(dòng)文化繁榮、建設(shè)文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明作出新的貢獻(xiàn)。

習(xí)近平文化思想是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果

習(xí)近平總書記指出：“如果沒有中華五千年文明，哪里有什么中國特色？如果不是中國特色，哪有我們今天這么成功的中國特色社會(huì)主義道路？”中國共產(chǎn)黨的歷史，就是一部不斷推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的歷史，就是一部不斷推進(jìn)理論創(chuàng)新、進(jìn)行理論創(chuàng)造的歷史。回顧黨的理論探索史，正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)都表明，“兩個(gè)結(jié)合”是推進(jìn)馬克思主義中國化時(shí)代化的根本途徑。習(xí)近平文化思想堅(jiān)守馬克思主義這個(gè)魂脈和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化這個(gè)根脈，是“兩個(gè)結(jié)合”的重大成果，既有文化理論觀點(diǎn)上的創(chuàng)新和突破，又有文化工作布局上的部署要求，明體達(dá)用、體用貫通，譜寫了馬克思主義文化理論發(fā)展新篇章。

把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的重大成果。馬克思主義不是書齋里的學(xué)問，而是與實(shí)踐高度關(guān)聯(lián)，不斷在指導(dǎo)實(shí)踐、解決問題的過程中得到檢驗(yàn)，又在推動(dòng)實(shí)踐發(fā)展的過程中得到創(chuàng)新發(fā)展。恩格斯指出：“馬克思的整個(gè)世界觀不是教義，而是方法。它提供的不是現(xiàn)成的教條，而是進(jìn)一步研究的出發(fā)點(diǎn)和供這種研究使用的方法?！瘪R克思主義基本原理必須同各國具體實(shí)際緊密結(jié)合，才能發(fā)揮對(duì)實(shí)踐的指導(dǎo)作用。正是通過把馬克思主義基本原理同中國革命、建設(shè)和改革的具體實(shí)際相結(jié)合，中國共產(chǎn)黨人取得了一系列馬克思主義中國化時(shí)代化重大理論成果。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想深入總結(jié)了新時(shí)代中國特色社會(huì)主義偉大實(shí)踐的新鮮經(jīng)驗(yàn)，是馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合的光輝典范。習(xí)近平文化思想是習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的文化篇，是新時(shí)代黨領(lǐng)導(dǎo)文化建設(shè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的理論總結(jié)，指引我國宣傳思想文化事業(yè)在正本清源、守正創(chuàng)新中取得歷史性成就，在我國社會(huì)主義文化建設(shè)中展現(xiàn)出強(qiáng)大偉力。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命，不斷開創(chuàng)新時(shí)代宣傳思想文化工作新局面，就要深刻認(rèn)識(shí)習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入不斷豐富發(fā)展。

把馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合的重大成果。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和馬克思主義雖然誕生在不同的歷史時(shí)空，但彼此存在高度的契合性。習(xí)近平總書記指出：“馬克思主義傳入中國后，科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國人民熱烈歡迎，并最終扎根中國大地、開花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺的價(jià)值觀念融通的?！敝腥A優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作為中華文明的智慧結(jié)晶，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等思想內(nèi)容，與馬克思主義相融相通。具體而言，在價(jià)值理念上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的大同社會(huì)理想，同馬克思主義設(shè)想的共產(chǎn)主義社會(huì)理想高度契合；在思維方式上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“福禍相依”“物極必反”等樸素辯證思維，與馬克思主義唯物辯證法內(nèi)在一致；在行為方式上，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中的“知行合一”“躬行踐履”“經(jīng)世致用”，與馬克思主義“主觀見之于客觀”“實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)”“理論聯(lián)系實(shí)際”等實(shí)踐觀點(diǎn)具有共通之處。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，就要深刻理解“第二個(gè)結(jié)合”是又一次的思想解放，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，讓我們能夠在更廣闊的文化空間中，充分運(yùn)用中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的寶貴資源，探索面向未來的理論和制度創(chuàng)新。

“結(jié)合”造就了一個(gè)有機(jī)統(tǒng)一的新的文化生命體

習(xí)近平文化思想是一個(gè)內(nèi)涵豐富的思想體系，對(duì)馬克思主義文化理論作出了原創(chuàng)性貢獻(xiàn)，其中關(guān)于“第二個(gè)結(jié)合”的重大創(chuàng)新觀點(diǎn)，深刻揭示了中國特色社會(huì)主義文化建設(shè)規(guī)律，讓馬克思主義成為中國的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，讓經(jīng)由“結(jié)合”而形成的新文化成為中國式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，讓我們掌握了思想和文化主動(dòng)，并有力地作用于道路、理論和制度。

中國共產(chǎn)黨既是馬克思主義的堅(jiān)定信仰者和踐行者，又是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的忠實(shí)繼承者和弘揚(yáng)者。在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話中，習(xí)近平總書記對(duì)“第二個(gè)結(jié)合”進(jìn)行深刻闡述，凸顯了“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義。中華文明為中國具體實(shí)際提供了歷史根據(jù)和文化內(nèi)涵，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合，必然要求進(jìn)一步同中華文明、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更深入地結(jié)合。馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化互相激發(fā)、互相成就，鞏固了新時(shí)代我們的文化主體性，造就了新的文化生命體。

在“第二個(gè)結(jié)合”的具體過程中，一方面，馬克思主義激活了中華文明的生命力，讓中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化迸發(fā)出強(qiáng)大的精神力量。十月革命一聲炮響，給中國送來馬克思列寧主義，真理之光激活了中華文明的基因，中華文明別開生面，實(shí)現(xiàn)了從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的跨越，發(fā)展出中華文明的現(xiàn)代形態(tài)。另一方面，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化充實(shí)了馬克思主義的文化生命，為馬克思主義中國化時(shí)代化提供了豐厚的歷史文化滋養(yǎng)。新時(shí)代以來，我們黨在推動(dòng)馬克思主義扎根中國歷史文化上展現(xiàn)出新氣象新作為。比如，習(xí)近平總書記把馬克思主義自然觀與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的天人合一思想相結(jié)合，提出建設(shè)人與自然和諧共生的現(xiàn)代化；把馬克思主義世界歷史理論、共同體思想與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的協(xié)和萬邦、天下大同思想相結(jié)合，提出構(gòu)建人類命運(yùn)共同體思想；等等。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，鞏固了我們的文化主體性。我們要深刻認(rèn)識(shí)到，“中國”和“中華”不僅是一個(gè)地理指稱，更是一個(gè)歷史文化概念。沒有文化自信的民族，立不住、站不穩(wěn)、行不遠(yuǎn)；失去文化主體性的民族，就會(huì)湮沒于歷史煙云。有了文化主體性，就有了文化意義上堅(jiān)定的自我，中國共產(chǎn)黨就有了引領(lǐng)時(shí)代的強(qiáng)大文化力量，中華民族和中國人民就有了國家認(rèn)同的堅(jiān)實(shí)文化基礎(chǔ)，中華文明就有了和世界其他文明交流互鑒的鮮明文化特性。這一文化主體性表現(xiàn)為對(duì)中華文明發(fā)展道路連續(xù)性的自覺追求，對(duì)“中國向何處去”的自我決定。創(chuàng)立習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想就是這一文化主體性的最有力體現(xiàn)?！暗诙€(gè)結(jié)合”從大歷史觀和文明觀的角度，從根本上解決了當(dāng)代中國的文化主體性問題，真正創(chuàng)造了屬于我們這個(gè)時(shí)代的新的文化生命體，體現(xiàn)了新時(shí)代文化自信自強(qiáng)的時(shí)代風(fēng)貌。

我們還要深刻認(rèn)識(shí)到，馬克思主義基本原理能夠同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，與中華文明的突出特性密不可分。中華文明是世界上唯一綿延不斷且以國家形態(tài)發(fā)展至今的偉大文明，具有突出的連續(xù)性。只有從源遠(yuǎn)流長的歷史連續(xù)性認(rèn)識(shí)中國，才能理解古代中國，才能理解現(xiàn)代中國和未來中國，堅(jiān)定不移走中國特色社會(huì)主義道路。中國特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一。中華文明是革故鼎新、與時(shí)俱進(jìn)、自強(qiáng)不息的文明，具有突出的創(chuàng)新性。中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國人民賡續(xù)中華民族偉大創(chuàng)新精神，守正不守舊、尊古不復(fù)古，不懼新挑戰(zhàn)、勇于接受新事物，成功實(shí)現(xiàn)了中華文明的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型。中華文明是多元一體、向內(nèi)凝聚、團(tuán)結(jié)集中的大一統(tǒng)文明，具有突出的統(tǒng)一性。中華文明的大一統(tǒng)傳統(tǒng)，為維護(hù)我國統(tǒng)一的多民族國家、維護(hù)國家主權(quán)和領(lǐng)土完整、實(shí)現(xiàn)中華民族大團(tuán)結(jié)奠定了深厚的歷史文化根基。中華文明是多元匯聚、兼收并蓄、開放交流的文明，具有突出的包容性。中華文明由多元文化匯聚成共同文化，從根本上決定了中華民族交往交流交融的歷史取向，決定了中國各宗教信仰多元并存的和諧格局，決定了中華文化對(duì)世界文明兼收并蓄的開放胸懷。中華文明主張群己合一，倡導(dǎo)交通成和、共生并進(jìn)、保合太和，具有突出的和平性。我們堅(jiān)定站在歷史正確的一邊、站在人類文明進(jìn)步的一邊，高舉和平、發(fā)展、合作、共贏旗幟，在堅(jiān)定維護(hù)世界和平與發(fā)展中謀求自身發(fā)展，又以自身發(fā)展更好維護(hù)世界和平與發(fā)展。習(xí)近平總書記提出中華文明具有五大突出特性，提出“第二個(gè)結(jié)合”，是對(duì)中華文明發(fā)展規(guī)律的深刻把握，作為習(xí)近平文化思想的重要內(nèi)容，充分表明我們黨的歷史自信、文化自信達(dá)到了新高度，表明我們黨在傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中推進(jìn)文化創(chuàng)新的自覺性達(dá)到了新高度。

擔(dān)負(fù)起新的文化使命，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)

新時(shí)代新征程，哲學(xué)社會(huì)科學(xué)戰(zhàn)線要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，以我國實(shí)際為研究起點(diǎn)，闡釋中國道路、解讀中國實(shí)踐、構(gòu)建中國理論，加快構(gòu)建中國特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，更好擔(dān)負(fù)起新的文化使命。

加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。中國共產(chǎn)黨是具有高度文化自覺、勇于擔(dān)當(dāng)文化使命的馬克思主義政黨。深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，要堅(jiān)持黨對(duì)意識(shí)形態(tài)工作的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)，堅(jiān)持馬克思主義在意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域指導(dǎo)地位的根本制度，加強(qiáng)黨對(duì)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)工作的全面領(lǐng)導(dǎo)。要把習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想自覺貫徹落實(shí)到哲學(xué)社會(huì)科學(xué)研究各方面全過程，加強(qiáng)對(duì)錯(cuò)誤思潮的批駁，確保正確的政治方向、學(xué)術(shù)導(dǎo)向和價(jià)值取向。

加強(qiáng)體系化研究、學(xué)理化闡釋。推進(jìn)理論的體系化、學(xué)理化，是理論創(chuàng)新的內(nèi)在要求和重要途徑。習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想的發(fā)展是一個(gè)不斷豐富拓展并不斷體系化、學(xué)理化的過程，習(xí)近平文化思想是一個(gè)不斷展開的、開放式的思想體系，必將隨著實(shí)踐深入而不斷豐富發(fā)展。要持續(xù)加強(qiáng)對(duì)習(xí)近平文化思想的學(xué)習(xí)、研究、闡釋，在真學(xué)真懂真信真用上下功夫，在深化內(nèi)化轉(zhuǎn)化上下功夫，在體系化研究、學(xué)理化闡釋、學(xué)術(shù)化表達(dá)上下功夫。

打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國學(xué)派。當(dāng)代中國學(xué)術(shù)要贏得未來、贏得尊嚴(yán)，行穩(wěn)致遠(yuǎn)、走向繁榮，必須堅(jiān)定文化自信，在學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語體系建設(shè)上走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，用中國道理總結(jié)好中國經(jīng)驗(yàn)，把中國經(jīng)驗(yàn)提升為中國理論，實(shí)現(xiàn)精神上的獨(dú)立自主。要不斷汲取中華優(yōu)秀歷史文化精髓，增強(qiáng)學(xué)術(shù)原創(chuàng)能力，推動(dòng)學(xué)科交叉融合，建構(gòu)中國自主的知識(shí)體系，打造哲學(xué)社會(huì)科學(xué)的中國學(xué)派，不斷推動(dòng)知識(shí)創(chuàng)新、理論創(chuàng)新和方法創(chuàng)新，使中華民族現(xiàn)代文明研究充分體現(xiàn)中國特色、中國風(fēng)格、中國氣派。

講好中華民族現(xiàn)代文明故事。中華民族現(xiàn)代文明是中國的，也是世界的，為中國人民提供精神滋養(yǎng)，也為世界人民奉獻(xiàn)思想智慧。我們要立足中國，面向世界，提煉展示中華文明的精神標(biāo)識(shí)和文化精髓，加快構(gòu)建中國話語和中國敘事體系，與國際學(xué)術(shù)界展開平等的對(duì)話和交流，清晰而響亮地發(fā)出中國學(xué)術(shù)自己的聲音。要加強(qiáng)國際傳播能力建設(shè)，提高塑造國家形象、影響國際輿論的能力，增強(qiáng)國際話語權(quán)。

中華民族現(xiàn)代文明是中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義文明，是植根中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、具有中華文化主體性的文明，是借鑒吸收人類一切優(yōu)秀文明成果的文明。新時(shí)代新征程，我們要堅(jiān)持以習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深入學(xué)習(xí)貫徹習(xí)近平文化思想，貫徹落實(shí)全國宣傳思想文化工作會(huì)議精神，堅(jiān)定歷史自信、文化自信，堅(jiān)持“兩個(gè)結(jié)合”，勇?lián)幕姑?，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國、建設(shè)中華民族現(xiàn)代文明貢獻(xiàn)智慧和力量。