“在五千多年中華文明深厚基礎(chǔ)上開(kāi)辟和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，把馬克思主義基本原理同中國(guó)具體實(shí)際、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合是必由之路?！绷?xí)近平總書(shū)記在文化傳承發(fā)展座談會(huì)上的重要講話(huà)，再次深刻揭示了“兩個(gè)結(jié)合”的重大意義，特別是“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵、精髓要義和時(shí)代價(jià)值，為我們?cè)谛碌钠瘘c(diǎn)上堅(jiān)定文化自信、不斷譜寫(xiě)馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新篇章指明了方向。必須以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，深刻領(lǐng)悟“第二個(gè)結(jié)合”的重大意義，并在實(shí)踐中更好推動(dòng)其發(fā)展，讓馬克思主義成為中國(guó)的，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化成為現(xiàn)代的，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供更多精神力量和智慧支撐。

馬克思主義是我們立黨立國(guó)、興黨強(qiáng)國(guó)的根本指導(dǎo)思想，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的“根”與“魂”。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深，其中蘊(yùn)含的天下為公、民為邦本、為政以德、革故鼎新、任人唯賢、天人合一、自強(qiáng)不息、厚德載物、講信修睦、親仁善鄰等，是中國(guó)人民在長(zhǎng)期生產(chǎn)生活中積累的宇宙觀、天下觀、社會(huì)觀、道德觀的重要體現(xiàn)，同科學(xué)社會(huì)主義價(jià)值觀主張具有高度契合性。黨的十八大以來(lái)，習(xí)近平總書(shū)記高度重視對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承與弘揚(yáng)，不斷從中汲取治國(guó)理政的理念和智慧，明確提出“科學(xué)社會(huì)主義的主張受到中國(guó)人民熱烈歡迎，并最終扎根中國(guó)大地、開(kāi)花結(jié)果，決不是偶然的，而是同我國(guó)傳承了幾千年的優(yōu)秀歷史文化和廣大人民日用而不覺(jué)的價(jià)值觀念融通的”“我們開(kāi)辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的”等重要論述，深刻闡明了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化對(duì)于我們堅(jiān)持和發(fā)展馬克思主義的重大意義?！暗诙€(gè)結(jié)合”理論命題的提出從傳統(tǒng)文化維度創(chuàng)造性地揭示了馬克思主義在中國(guó)創(chuàng)新發(fā)展的內(nèi)在機(jī)理，彰顯了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的鮮明理論特質(zhì)，為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的保護(hù)、傳承和發(fā)展，以及與馬克思主義的融合提供了遵循。

深入理解“第二個(gè)結(jié)合”的理論內(nèi)涵。馬克思主義基本原理同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之所以能夠結(jié)合，其一在于二者價(jià)值理念的相通，這是“第二個(gè)結(jié)合”的重要基礎(chǔ)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“‘結(jié)合’的前提是彼此契合”。 馬克思主義和中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化雖來(lái)源于不同的時(shí)代境遇、經(jīng)濟(jì)和文化場(chǎng)域，但彼此存在高度的契合性。二者都是包羅萬(wàn)象的思想體系，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在價(jià)值理念上與馬克思主義的理念主張具有廣泛的相容性、契合性，相容契合才能有機(jī)結(jié)合；其二在于二者實(shí)踐品格的相合，這是“第二個(gè)結(jié)合”的現(xiàn)實(shí)根基。馬克思主義是實(shí)踐的哲學(xué)，這一特征與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化所強(qiáng)調(diào)的“知行合一”等理念，在實(shí)踐層面內(nèi)在相通，推動(dòng)二者結(jié)合，才能更好彰顯中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的實(shí)踐價(jià)值，才能為馬克思主義中國(guó)化實(shí)踐創(chuàng)新提供不竭動(dòng)力。其三在于二者在推動(dòng)個(gè)人、社會(huì)、國(guó)家、民族發(fā)展上的互補(bǔ)性。馬克思主義強(qiáng)調(diào)從生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)層面認(rèn)識(shí)人與社會(huì)的發(fā)展，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化則更多強(qiáng)調(diào)以提升自我修養(yǎng)作為解決社會(huì)人生問(wèn)題的根本點(diǎn)；馬克思主義以改造世界、實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展為根本目的，而主要誕生于農(nóng)業(yè)文明時(shí)代的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化更重視人倫關(guān)系的仁禮統(tǒng)一、社會(huì)穩(wěn)定。兩者的差異性更好地促進(jìn)了兩者的互補(bǔ)性，為解決中國(guó)問(wèn)題和全球挑戰(zhàn)提供了不同的視角。

深入理解“第二個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值。習(xí)近平總書(shū)記強(qiáng)調(diào)，“結(jié)合”的前提是彼此契合，“結(jié)合”的結(jié)果是互相成就，“結(jié)合”筑牢了道路根基，“結(jié)合”打開(kāi)了創(chuàng)新空間，“結(jié)合”鞏固了文化主體性。強(qiáng)調(diào)“第二個(gè)結(jié)合”，根本目的是要解決中國(guó)特色社會(huì)主義發(fā)展的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，同時(shí)也為世界其他國(guó)家發(fā)展提供有益借鑒，這是“第二個(gè)結(jié)合”的時(shí)代價(jià)值、現(xiàn)實(shí)意義所在。在中國(guó)特色社會(huì)主義的發(fā)展過(guò)程中，我們始終堅(jiān)持道路自信，這條道路就是中國(guó)特色社會(huì)主義道路，這其中的“社會(huì)主義”來(lái)自馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義理論，“中國(guó)特色”則與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化緊密相連。馬克思主義科學(xué)真理要始終在中國(guó)大地?zé)òl(fā)耀眼光彩，必須不斷推動(dòng)其中國(guó)化時(shí)代化，必須以持續(xù)的理論創(chuàng)新推動(dòng)其向前發(fā)展、指導(dǎo)實(shí)踐。只有強(qiáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之根，才能固民族歷史偉業(yè)之本；只有真正做好“兩個(gè)結(jié)合”，才能更好地以中國(guó)式現(xiàn)代化全面推進(jìn)中華民族偉大復(fù)興。

以更大的歷史主動(dòng)做好“第二個(gè)結(jié)合”文章。馬克思主義扎根中國(guó)是歷史的選擇、人民的選擇，也是文化的貫通、融通?！暗诙€(gè)結(jié)合”的結(jié)果是創(chuàng)造出中國(guó)式現(xiàn)代化的文化形態(tài)，為實(shí)現(xiàn)中國(guó)式現(xiàn)代化、民族復(fù)興提供了源源不斷的精神動(dòng)力。面向未來(lái)，我們要堅(jiān)定文化自信，堅(jiān)持走自己的路，立足中華民族偉大歷史實(shí)踐和當(dāng)代實(shí)踐，堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是、守正創(chuàng)新，以馬克思主義指引中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，使之更能與時(shí)俱進(jìn)、應(yīng)物變化，以中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化豐富和發(fā)展馬克思主義，使之更具中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，以更大的歷史主動(dòng)做好“第二個(gè)結(jié)合”的大文章，努力創(chuàng)造屬于我們這個(gè)時(shí)代的新文化，不斷推動(dòng)中國(guó)式現(xiàn)代化取得新進(jìn)展新突破，努力為世界和平與發(fā)展、人類(lèi)文明進(jìn)步貢獻(xiàn)智慧和力量。