共同富裕的中國啟示

黨的十九大報告指出：“我國社會主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾”。社會主要矛盾的變化是標(biāo)識中國特色社會主義進(jìn)入新時代的邏輯起點(diǎn)。黨的十九屆六中全會審議通過《中共中央關(guān)于黨的百年奮斗重大成就和歷史經(jīng)驗(yàn)的決議》，以“十個明確”對習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想核心內(nèi)涵進(jìn)行了概括。在第三個“明確”中，共同富裕成為人民對美好生活向往的核心要義。中國要在全面建成了小康社會，意氣風(fēng)發(fā)向著全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的偉大征程中，推動全體人民共同富裕取得更為明顯的實(shí)質(zhì)性進(jìn)展。

2021年8月17日，習(xí)近平總書記在中央財經(jīng)委員會第十次會議上發(fā)表重要講話。會議指出，改革開放后，我們黨深刻總結(jié)正反兩方面歷史經(jīng)驗(yàn)，認(rèn)識到貧窮不是社會主義，打破傳統(tǒng)體制束縛，允許一部分人、一部分地區(qū)先富起來，推動解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。黨的十八大以來，黨中央把逐步實(shí)現(xiàn)全體人民共同富裕擺在更加重要的位置上，采取有力措施保障和改善民生，打贏脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)，全面建成小康社會，為促進(jìn)共同富裕創(chuàng)造了良好條件?，F(xiàn)在，已經(jīng)到了扎實(shí)推動共同富裕的歷史階段。黨中央對實(shí)現(xiàn)共同富裕的重大戰(zhàn)略部署，一方面反映了中華民族最為質(zhì)樸的理想和中國人民長久以來的殷切期盼，體現(xiàn)了歷史發(fā)展的延續(xù)性，另一方面順應(yīng)了新時代發(fā)展的要求和方向，反映了社會主義的根本要求和中國式現(xiàn)代化的重要特征。

2021年“七一”重要講話指出，“堅(jiān)持把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合”。“兩個結(jié)合”為新時代繼續(xù)發(fā)展當(dāng)代馬克思主義、21世紀(jì)馬克思主義指明了方向，體現(xiàn)了馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中華文明的內(nèi)在契合性。我們應(yīng)該以實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的向往為價值指引，在“兩個結(jié)合”的視域中扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的理念闡釋與實(shí)踐進(jìn)程。

中華民族的理想與人民大眾的訴求

共同富裕的概念脫胎于馬克思主義財富觀，形成于中國特色社會主義偉大實(shí)踐，而連接兩者的關(guān)鍵環(huán)節(jié)在于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中對公平、富足、安居樂業(yè)的價值追尋。在中國傳統(tǒng)治國理政的視野中，利民富民始終是一個關(guān)鍵要素，是對義利平衡、義利相兼理念在現(xiàn)實(shí)層面的踐行。

從社會發(fā)展的規(guī)律來看，共同富裕是社會進(jìn)步的物質(zhì)基礎(chǔ)?！吨芤住分v“天地之大德曰生”，孔子說“天何言哉？四時行焉，百物生焉，天何言哉？”承載萬物、培育生命是自然的大德。管子說“以天下之財利天下之人”，孟子曰“民之為道也，有恒產(chǎn)者有恒心，無恒產(chǎn)者無恒心。”積累財富、公平分配是社會治理的大道?！案慌c貴，是人之所欲也”，對美好生活的追求是人的本性；“富而可求也，雖執(zhí)鞭之士，吾亦為之”，以富裕為目標(biāo)進(jìn)行正當(dāng)?shù)膴^斗是社會應(yīng)當(dāng)倡導(dǎo)的行為。

從社會治理層面來看，共同富裕是統(tǒng)治穩(wěn)固的根基。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化認(rèn)為一個理想的社會不僅應(yīng)該保障人民追求富裕的權(quán)利，更要為實(shí)現(xiàn)民眾，尤其是下層人民的富足安樂提供條件。荀子說“下貧則上貧，下富則上富”。人民長期在動蕩、赤貧與不公平中生活，是無法為社會發(fā)展提供長久動力的。

從社會的建設(shè)圖景來看，共同富裕是美好生活的題中應(yīng)有之義?！按蟮乐幸?，天下為公”，作為傳統(tǒng)小康社會之后更高級的發(fā)展階段，大同社會是中國古代先賢最為理想的社會圖景。“選賢與能，講信修睦。故人不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長，鰥寡孤獨(dú)廢疾者，皆有所養(yǎng)?！鼻陦粝氲膶?shí)現(xiàn)不能向“三皇五帝”上古時期追尋，而應(yīng)該在不斷提升生產(chǎn)力，優(yōu)化生產(chǎn)關(guān)系的實(shí)踐進(jìn)程中奮進(jìn)。

在中華民族5000多年的文明史中，共同富裕始終是廣大民眾的根本利益訴求，是社會治理的關(guān)鍵要素?！懊裎┌畋?，本固邦寧”的民本思想是傳統(tǒng)文化的精華之一，是封建明君約束自身的原則，但由于生產(chǎn)力水平的限制、生產(chǎn)關(guān)系的制約和無法克服的階級矛盾，“民本”在更多的時候是發(fā)揮維護(hù)統(tǒng)治的工具性作用，而非作為治理目標(biāo)的價值性作用存在。因此，人民的主體地位始終無法在舊中國確立，共同富裕的理想也一直無法實(shí)現(xiàn)。

“中國共產(chǎn)黨自一九二一年成立以來，始終把為中國人民謀幸福、為中華民族謀復(fù)興作為自己的初心使命”，團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)中國人民，把馬克思主義基本原理同中國具體實(shí)際相結(jié)合、同中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)了人民生活從溫飽不足到總體小康、再到小康社會在中華大地上全面建成的歷史性跨越，開辟出新時代共同富裕的光明大道，實(shí)現(xiàn)了中華民族樸素民本哲學(xué)思想的時代轉(zhuǎn)化，形成了馬克思主義中國化最新理論成果。

中國式現(xiàn)代化的重要特征

習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“共同富裕是社會主義的本質(zhì)要求，是中國式現(xiàn)代化的重要特征。我們說的共同富裕是全體人民共同富裕，是人民群眾物質(zhì)生活和精神生活都富裕，不是少數(shù)人的富裕，也不是整齊劃一的平均主義?！庇纱丝梢姡餐辉Ｖ傅氖巧鐣蓡T都能夠擁有滿足其美好生活所需要的各種生產(chǎn)資料和生活資料，保障人人都達(dá)到富裕生活的水平，但又存在著合理的差距。所以，共同富裕不是一部分人的富裕，而是社會成員普遍的富裕；不是完全沒有差異的平均主義，而是存在一定差異的富裕；不是同步富裕，而是動態(tài)向前的富裕；不是一蹴而就的富裕，而是腳踏實(shí)地、久久為功的富裕；不是依靠劫富濟(jì)貧實(shí)現(xiàn)的富裕，不是放棄奮斗的搭車富裕，而是以人人奮斗實(shí)現(xiàn)人人享有；不是只衡量物質(zhì)財富的單一富裕，而是物質(zhì)精神雙重富足的全面富裕。

我們之所以現(xiàn)在要非常精確地定義共同富裕的科學(xué)內(nèi)涵和發(fā)展的歷史方位，原因在于西方國家曾經(jīng)創(chuàng)造出豐富的物質(zhì)財富，卻無法在整個社會中實(shí)現(xiàn)人民對美好生活的追求。我們一定要準(zhǔn)確辨析西方式的富裕與中國式現(xiàn)代化所主張的共同富裕之間的根本區(qū)別。

從全球各國的發(fā)展進(jìn)程看，二戰(zhàn)結(jié)束的初始階段，相當(dāng)一批新興國家具有強(qiáng)大的發(fā)展動力，采取資本主義生產(chǎn)方式，大幅提高生產(chǎn)效率，使得社會生產(chǎn)力快速發(fā)展，漸漸加入追趕現(xiàn)代化的征程。它們有的在這一過程中還完善了相應(yīng)的社會保障與共同服務(wù)體系，健全了收入分配制度。然而由于他們從根本上不以全社會的共同富裕作為現(xiàn)代化的內(nèi)在特征和實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，無法突破新自由主義、市場原教旨主義與政府治理的對立，無法真正以人民的利益為旨?xì)w來重塑公平的分配制度，所以，它們不能從根本上解決收入分配差距問題，無法避免財富兩極分化以及由此帶來的社會動蕩。因此，70多年后的今天，我們看到很多國家事實(shí)上沒有進(jìn)入現(xiàn)代化文明狀態(tài)，收入不平等問題越發(fā)突出，發(fā)展成果幾乎無法惠及最底層的廣大民眾。在這樣貧富分化嚴(yán)重的社會里，“富者累巨萬，而貧者食糟糠”，財富聚攏于少數(shù)人，中產(chǎn)階層塌陷，貧困人口暴漲，社會嚴(yán)重撕裂，社會動蕩，民粹主義泛濫。現(xiàn)代化的航船，似乎在人類社會的發(fā)展進(jìn)程中所能走的路越來越窄。

這一切都警醒和提示著我們，中國式的現(xiàn)代化決不能偏離航向或半途而廢，必須堅(jiān)決防止兩極分化，促進(jìn)共同富裕，創(chuàng)造和諧安定的社會環(huán)境。和諧的社會環(huán)境不僅能為中國式現(xiàn)代化提供良好的社會氛圍，而且能為現(xiàn)代化提供強(qiáng)大的社會動力。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展、物質(zhì)生活改善是社會發(fā)展的先決條件，但不是充分條件。2014年3月18日，習(xí)近平總書記在河南省蘭考縣委常委擴(kuò)大會議上振聾發(fā)聵地發(fā)問：“物質(zhì)豐富了，但發(fā)展極不平衡，貧富懸殊很大，社會不公平，兩極分化了，能得人心嗎？”人心代表著人民，人民就是江山，江山就是人民。讓人民通過共同富裕的方式，實(shí)現(xiàn)對美好生活的向往是“國之大者”，是解決當(dāng)代中國發(fā)展主要問題的著眼點(diǎn)，是推進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展、創(chuàng)造高品質(zhì)生活的根本遵循。2021年1月11日，習(xí)近平總書記在省部級主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹黨的十九屆五中全會精神專題研討班開班式上發(fā)表重要講話，強(qiáng)調(diào)“實(shí)現(xiàn)共同富裕不僅是經(jīng)濟(jì)問題，而且是關(guān)系黨的執(zhí)政基礎(chǔ)的重大政治問題”，要“不斷增強(qiáng)人民群眾獲得感、幸福感、安全感”?？梢?，實(shí)現(xiàn)共同富裕的過程，就是一個不斷化解社會矛盾、促進(jìn)經(jīng)濟(jì)高質(zhì)量發(fā)展、使發(fā)展更加平衡充分的過程。

為人類文明發(fā)展提供中國啟示

共同富裕的提出為社會主義現(xiàn)代化道路指明了航向，為人類對現(xiàn)代化道路的探索作出新貢獻(xiàn)，說明人類社會進(jìn)程不止于一種道路，彰顯了人類文明發(fā)展的多樣性。實(shí)現(xiàn)共同富裕的內(nèi)在規(guī)定性是為了誰、依靠誰的基本訴求。在中國，走中國式現(xiàn)代化道路，實(shí)現(xiàn)共同富裕是滿足人民美好生活需要的重要途徑，科學(xué)詮釋了黨人民至上的執(zhí)政理念。

在黨的百年奮斗歷程中，黨始終堅(jiān)持以人民為中心，將執(zhí)政為民理念作為一切工作的出發(fā)點(diǎn)與立足點(diǎn)，匯聚起推進(jìn)中國現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大力量。西方的現(xiàn)代化道路，創(chuàng)造了許多有益的文明成果，但無法克服其內(nèi)在的矛盾弊端和歷史局限，無法實(shí)現(xiàn)全社會共同富裕的發(fā)展目標(biāo)。此外，不考慮世情、國情和地區(qū)、文化差異，照搬照抄西方現(xiàn)代化模式的國家，往往都面臨著各類復(fù)雜嚴(yán)峻的問題，甚至發(fā)生政治動蕩、國家分裂。

中國式現(xiàn)代化道路，不僅在發(fā)展模式上符合歷史規(guī)律，處于真理的制高點(diǎn)，同時，又以全社會的共同富裕為實(shí)踐目標(biāo)，處于道義上的制高點(diǎn)。我們從不尋求社會發(fā)展方式的壟斷，從不強(qiáng)求他國必須照搬我國發(fā)展模式，而是始終強(qiáng)調(diào)，一個國家或民族選擇什么樣的道路走向現(xiàn)代化，歸根結(jié)底要看這條道路是否符合自身具體實(shí)際，能否解決自身現(xiàn)代化建設(shè)面臨的突出問題。中國式現(xiàn)代化道路既為世界發(fā)展提供了新方案新選擇，更通過對人類現(xiàn)代化理論與實(shí)踐的突破，以對共同富裕的不斷深入踐行，展現(xiàn)了人類文明發(fā)展的多樣性，拓寬了世界各國走向現(xiàn)代化的途經(jīng)。所以在這個意義上，我們強(qiáng)調(diào)中國式的現(xiàn)代化道路，中國對共同富裕的追求，“拓展了發(fā)展中國家走向現(xiàn)代化的途徑，給世界上那些既希望加快發(fā)展又希望保持自身獨(dú)立性的國家和民族提供了全新選擇”。

共同富裕兼具理論的深刻性與實(shí)踐的現(xiàn)實(shí)性。2012年11月15日，習(xí)近平總書記在十八屆中央政治局常委與中外記者的見面會上深情地說：“我們的人民熱愛生活，期盼有更好的教育、更穩(wěn)定的工作、更滿意的收入、更可靠的社會保障、更高水平的醫(yī)療衛(wèi)生服務(wù)、更舒適的居住條件、更優(yōu)美的環(huán)境，期盼著孩子們能成長得更好、工作得更好、生活得更好。人民對美好生活的向往，就是我們的奮斗目標(biāo)?！蔽覀儚闹锌吹矫篮蒙畹呢S富意蘊(yùn)，看到了扎實(shí)推進(jìn)共同富裕的具體內(nèi)涵。人世間的一切幸福要靠勞動來創(chuàng)造，實(shí)現(xiàn)全社會的共同富裕為中國人的奮斗指明了方向。從此，在新時代擼起袖子加油干的每一天，都是朝著共同富裕前進(jìn)的每一天；在現(xiàn)代化進(jìn)程中奮力拼搏的每一刻，都是踏向全面建成社會主義現(xiàn)代化強(qiáng)國的每一步。

夏一璞　中國社會科學(xué)院馬克思主義研究院習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想研究部、副研究員