敦煌研究院工作人員指導(dǎo)游客佩戴使用VR設(shè)備。新華社發(fā)

　　北京市小學(xué)生在搭建天壇模型。新華社發(fā)

　　杭州良渚古城遺址公園池中寺糧倉遺址。新華社發(fā)

　　圖為故宮角樓。新華社發(fā)

【圓桌對話】

編者按

習(xí)近平總書記近日對加強文化和自然遺產(chǎn)保護傳承利用工作作出重要指示，強調(diào)“進一步加強文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護，切實提高遺產(chǎn)保護能力和水平”。截至目前，我國擁有不可移動文物76萬余處，國有可移動文物1.08億件（套）；普查記錄非物質(zhì)文化遺產(chǎn)資源87萬項……這些文化遺產(chǎn)既是更好賡續(xù)中華民族文化基因和血脈的重要基礎(chǔ)，也是人類共同的文化瑰寶。近年來，我國在文化遺產(chǎn)保護傳承利用工作方面取得顯著成就，如何在此基礎(chǔ)上進一步加強文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護，提高遺產(chǎn)保護能力和水平，更好滿足人民群眾的美好生活需求？本版特邀幾位文化遺產(chǎn)的理論研究者與實踐參與者進行對話，期待通過他們的實踐、觀察和思考，帶給大家一些啟發(fā)。

嘉賓

鄭炳林 蘭州大學(xué)敦煌學(xué)研究所所長

劉 斌 浙江大學(xué)藝術(shù)與考古學(xué)院教授

蔡武進 武漢大學(xué)國家文化發(fā)展研究院教授

黃 莉 良渚博物院（良渚研究院）副院長

主持人

本報記者 陳之殷 陳恒

我國文化遺產(chǎn)保護取得的進展和經(jīng)驗

主持人：從總體來看，近年來我國文化遺產(chǎn)保護工作取得了哪些進展、出現(xiàn)了哪些新變化？在具體實踐中，總結(jié)出了哪些有益經(jīng)驗？

劉斌：黨的十八大以來，我國在文化遺產(chǎn)保護傳承工作方面取得顯著進展。2017年，中辦、國辦發(fā)布《關(guān)于實施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》，對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工作作出系統(tǒng)部署。“十四五”規(guī)劃將“強化重要文化和自然遺產(chǎn)、非物質(zhì)文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護”列為文化建設(shè)重要任務(wù)?！丁笆奈濉笨脊殴ぷ鲗ｍ椧?guī)劃》《文化保護傳承利用工程實施方案》等專項規(guī)劃和政策措施相繼出臺，實施了一批重大文物保護工程和重點任務(wù)，運用科學(xué)技術(shù)提供的新手段新工具提高了文物保護能力。設(shè)立專門的世界文化遺產(chǎn)保護經(jīng)費，用于支持相關(guān)項目的保護工作。此外，國家還以多種方式鼓勵社會各界參與文化遺產(chǎn)保護，如調(diào)整設(shè)立“文化和自然遺產(chǎn)日”，將文化遺產(chǎn)保護納入學(xué)校教育體系，開展文化遺產(chǎn)日活動、展覽、講座等多種形式的宣傳活動，將文化遺產(chǎn)保護與旅游業(yè)、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)等相結(jié)合，形成了政府主導(dǎo)、社會參與的良好局面。

鄭炳林：近年來，文化遺產(chǎn)保護工作的變化突出表現(xiàn)在科技手段進步帶來的影響。當(dāng)前，我們已經(jīng)可以通過運用遙感技術(shù)、地理信息系統(tǒng)（GIS）、數(shù)字化技術(shù)等現(xiàn)代科技手段，對遺產(chǎn)進行精準(zhǔn)監(jiān)測、管理和修復(fù)。比如在敦煌學(xué)領(lǐng)域，用前沿科技保護古代壁畫與出土遺址，形成了壁畫病害機理、修復(fù)材料及工藝的成套科學(xué)機制；建設(shè)預(yù)防性保護監(jiān)測預(yù)警體系，依托在窟區(qū)范圍內(nèi)投放的600多個不同類型傳感器，實現(xiàn)了莫高窟大環(huán)境、洞窟微環(huán)境、文物本體、崖體、游客承載量等數(shù)據(jù)的實時采集和交互分析，及時預(yù)警潛在風(fēng)險，并為預(yù)防性保護提供可靠數(shù)據(jù)支撐；建成國內(nèi)首座文物保護領(lǐng)域多場耦合實驗室；建成“數(shù)字敦煌·開放素材庫”；打造全球首個超時空參與式博物館“數(shù)字藏經(jīng)洞”，等等。這些科技手段在顯著提高遺產(chǎn)保護能力和水平的同時，也為文化遺產(chǎn)的傳承利用開辟了新空間。

黃莉：文化遺產(chǎn)分布廣泛、種類各異，采用的方法、取得的經(jīng)驗各有不同。良渚遺址點多面廣，面臨暴雨侵蝕、自然風(fēng)化、建設(shè)發(fā)展、生產(chǎn)生活等自然與人為雙重保護管理壓力。為此，我們進行了諸多探索。比如，持續(xù)實施大遺址保護補償機制；推動《良渚遺址和鯉魚山—老虎嶺水壩遺址保護總體規(guī)劃（2021—2035）》公布實施，探索構(gòu)建“整體智治”大遺址保護體系；開發(fā)“良渚遺址5000+”數(shù)智應(yīng)用，聚焦大遺址“發(fā)掘—保護—研究—利用”全生命周期，初步實現(xiàn)“變化可監(jiān)測、風(fēng)險可預(yù)警、行為可追溯、保護可提前”的全天候動態(tài)化遺址保護閉環(huán)。

持續(xù)加強文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護

主持人：習(xí)近平總書記強調(diào)，進一步加強文化和自然遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護。如何理解文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護，并在此基礎(chǔ)上進一步提高遺產(chǎn)保護能力和水平？

蔡武進：黨的二十屆三中全會指出，“建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)，建立文化遺產(chǎn)保護督察制度，推動文化遺產(chǎn)系統(tǒng)性保護和統(tǒng)一監(jiān)管”。這明確了文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護的方向和要求。推動文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護，應(yīng)該注重以下幾個方面。一是確立整體性、系統(tǒng)性保護思維。文化遺產(chǎn)保護是超越行政區(qū)劃、地理場域、物理標(biāo)識的整體性、系統(tǒng)性工程，應(yīng)當(dāng)打破傳統(tǒng)的單一性文化遺產(chǎn)本體保護，突破文化遺產(chǎn)地域化保護、部門化保護思路的局限，將文化遺產(chǎn)本體與周邊環(huán)境視為一個綜合性的生命體，將全國各區(qū)域文化遺產(chǎn)保護視為一個有機體，在區(qū)域協(xié)調(diào)、部門協(xié)調(diào)、生態(tài)整合的意義上保護文化遺產(chǎn)。二是健全整體性、系統(tǒng)性保護制度。健全文化遺產(chǎn)保護政策法規(guī)，構(gòu)建科學(xué)的整體性、系統(tǒng)性保護制度體系。其中，尤為重要的是建立文化遺產(chǎn)保護傳承工作協(xié)調(diào)機構(gòu)，建設(shè)文化遺產(chǎn)保護傳承協(xié)調(diào)制度，全面推進文化遺產(chǎn)保護的部門間、區(qū)域間協(xié)調(diào)，增強文化遺產(chǎn)保護的效力。建立文化遺產(chǎn)保護督察制度，充分發(fā)揮專門機構(gòu)和社會多元主體的作用，及時發(fā)現(xiàn)和查擺影響文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護的問題，為文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護工作提供補救和指引。加快完善文化遺產(chǎn)保護和利用的政策體系，確保文化遺產(chǎn)保護和利用能獲得具有及時性、務(wù)實性、針對性、有效性的政策指引和保障。三是推進整體性、系統(tǒng)性保護行動。推進信息科技賦能行動，借助數(shù)字信息的力量，拓展文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護的空間和能力。推動中華文明標(biāo)識體系構(gòu)建行動，通過國家文化公園、國家級的主題博物館和非遺館等文明標(biāo)識體系的構(gòu)建，打造文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護的綜合平臺。通過推進文化、旅游及相關(guān)產(chǎn)業(yè)融合發(fā)展為文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護營造新場景。推進多元力量參與行動，通過政策引導(dǎo)和方式激勵，促進更多的人才、資源和社會力量匯聚于推動文化遺產(chǎn)的整體性、系統(tǒng)性保護。

鄭炳林：第一，制定文化遺產(chǎn)保護規(guī)劃 。以具體工作為例，包括但不限于借助文物普查情況，以實事求是為原則，優(yōu)化完善城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系規(guī)劃和方案，科學(xué)劃定各類保護對象的保護范圍，規(guī)范必要的建設(shè)控制地帶，推進多規(guī)合一，構(gòu)建以城鄉(xiāng)歷史文化保護傳承體系規(guī)劃為核心的保護規(guī)劃體系 。第二， 建立文化遺產(chǎn)資源的評估標(biāo)準(zhǔn)體系。以《中華人民共和國文物保護法》《世界文化遺產(chǎn)保護管理辦法》等作為指引，建立健全遺產(chǎn)保護的相關(guān)法律法規(guī)和保護機制，既要明確各方的權(quán)責(zé)和義務(wù)，為遺產(chǎn)保護工作提供法治保障，又要構(gòu)建完善的保護體系和監(jiān)測機制，包括定期監(jiān)測、評估和維護等，確保遺產(chǎn)的保護常態(tài)化、可持續(xù)化。第三，構(gòu)建文化遺產(chǎn)學(xué)術(shù)研究體系 。以高校教育為例，“文化遺產(chǎn)學(xué)”近年來正式設(shè)立并加快建設(shè)，它有別于傳統(tǒng)考古學(xué)、歷史學(xué)或管理學(xué)等學(xué)科的核心理論方法體系，內(nèi)容卻又與之息息相關(guān)，應(yīng)以“文化遺產(chǎn)學(xué)”發(fā)展為契機，進一步推動文化遺產(chǎn)整體性、系統(tǒng)性保護、管理和研究。第四，構(gòu)建文化遺產(chǎn)價值認(rèn)知傳播體系 。文化遺產(chǎn)的價值問題是文化遺產(chǎn)的基礎(chǔ)問題之一，應(yīng)通過加強對文化遺產(chǎn)價值的認(rèn)知、闡釋與傳播力度，推動全社會提升對遺產(chǎn)保護的重視程度和認(rèn)知水平，進而實現(xiàn)對遺產(chǎn)資源的合理配置。

讓文化遺產(chǎn)更好貼近人民群眾生活

主持人：如何更充分挖掘文化遺產(chǎn)的時代價值，更好滿足人民群眾美好生活需求，同時平衡好保護與利用的關(guān)系？

蔡武進：文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用能夠為人民群眾提供更為豐富的文化和旅游場景、產(chǎn)品和服務(wù)供給，讓人民群眾獲得更為多彩的精神生活體驗。習(xí)近平總書記強調(diào)，要“持續(xù)加強文化和自然遺產(chǎn)傳承、利用工作，使其在新時代煥發(fā)新活力、綻放新光彩”。這為文化創(chuàng)意產(chǎn)品的開發(fā)提供了廣闊空間，使得擁有物質(zhì)和精神雙重屬性的新型消費品大量涌現(xiàn)。在優(yōu)化物質(zhì)生活產(chǎn)品供給體系的同時，也豐富了人民群眾物質(zhì)消費生活的內(nèi)容。并且，文化遺產(chǎn)的保護、傳承和利用也促進了文化、旅游及相關(guān)領(lǐng)域新業(yè)態(tài)的發(fā)展，從而激發(fā)了市場經(jīng)濟發(fā)展活力，為人民群眾物質(zhì)生活水平、精神富裕程度的提升提供了強有力的支撐。需要注意的是，“保護第一”是一切文化遺產(chǎn)保護和傳承工作的立足點、出發(fā)點及合法性之所在。與此同時，利用是文化遺產(chǎn)保護的重要方式，文化遺產(chǎn)只有在合理利用過程中，與時代相結(jié)合、與人民群眾的需求相結(jié)合，才能得到更廣泛的認(rèn)知，獲取更強大的生命力。

鄭炳林：文化遺產(chǎn)是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體和實證，只有平衡好保護和利用的關(guān)系，才能確保文化遺產(chǎn)可持續(xù)發(fā)展，更好地滿足人民群眾對美好生活的需求。我們可以更多引導(dǎo)社會力量參與文化遺產(chǎn)保護，加強文化遺產(chǎn)歷史、文化和科學(xué)價值的宣傳，在全社會營造保護文化遺產(chǎn)的良好氛圍。在全媒體時代，應(yīng)該創(chuàng)新傳播形式，充分利用AR、VR等互動技術(shù)，讓人們沉浸式感受文化遺產(chǎn)的獨特魅力，多角度全方位認(rèn)識文化遺產(chǎn)。同時，加強文化創(chuàng)意產(chǎn)品開發(fā)，在保護中發(fā)展，在發(fā)展中保護。以甘肅簡牘博物館為例，他們立足簡牘特色文化和元素，開發(fā)了“大道至簡”“永年”“字有聲”等IP及30余種文創(chuàng)產(chǎn)品，這些頗具文化和科技內(nèi)涵的復(fù)合性文化體驗產(chǎn)品，可以滿足不同群體的差異化需求，讓更多人體驗到簡牘之美。

黃莉：我們發(fā)現(xiàn)，蘊藏在文化遺產(chǎn)、遺址文物中的文化基因、文明記憶，承載著無限的文化力量、民族精神，可以與每個人的生活都很貼近。2023年的杭州亞運會上，火炬、宣傳片、吉祥物、引導(dǎo)標(biāo)識系統(tǒng)中都大量融入良渚文化元素，良渚文創(chuàng)箱包作為中國奧運代表團官方行李箱亮相東京奧運會和北京冬奧會。為了讓良渚遠古文化美學(xué)更好融入現(xiàn)代生活，我們還開展了“良渚MEI”生活美學(xué)工程，研究發(fā)布良渚色，開發(fā)了11大類600余款文創(chuàng)產(chǎn)品，讓全國人民感受到良渚文化之美。

同時，還應(yīng)該更好發(fā)揮文化遺產(chǎn)的公共教育功能。比如，良渚博物院通過打造“良博奇妙夜”“世遺×非遺”“良·雅·集音樂會”等富有趣味性的活動，發(fā)起“一起：尋找文明之光”計劃，推動全民化、無差別化的遺產(chǎn)教育服務(wù)，加強了博物館與社會公眾的聯(lián)系和支持，增進了公眾對于文化遺產(chǎn)的了解、認(rèn)同，提升了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的凝聚力、影響力和輻射力。