首頁 > 智庫中國 > 2016智庫中國 > 智庫動態(tài)

用鏡頭觀察社會變遷:近代中國攝影師群體

來源: 光明網(wǎng) | 作者: 尹陽碩 | 時間: 2017-11-20 | 責(zé)編: 蔣新宇

作者:尹陽碩(單位:中南財經(jīng)政法大學(xué)馬克思主義學(xué)院)

在中國近代化進(jìn)程中,一批新興職業(yè)群體開始出現(xiàn),諸如律師、醫(yī)生、記者……他們或根植于傳統(tǒng)中國文化內(nèi)部,或產(chǎn)生于中西文化交流之中。其中,以影像為依托的近代中國攝影師群體便是中西文化交流的產(chǎn)物。

職群初現(xiàn)

鴉片戰(zhàn)爭后,外國攝影師紛紛來華。為消除民眾對攝影的排斥心理,弱化傳統(tǒng)中國社會的影像禁忌,他們積極為慈禧、耆英等上層人士拍攝照片。攝影因具有寫實性、趣味性等特點,逐漸獲得了中國上層社會的認(rèn)同,而上層社會對攝影的接受無疑也影響了民間社會的態(tài)度。一時間,拍照成為上至王公大臣、下至平民百姓都熱衷的時尚消費方式。

影像文化的傳播日益廣泛,隨之而來的是本土攝影師群體的產(chǎn)生,而早期中國攝影師主要分布在沿海城市或通商口岸。如在香港開設(shè)阿芳照相館的黎芳,開設(shè)“宜昌”照相館的周森峰、張老秋;在廣州開設(shè)“繽綸”照相館的溫棣南,開設(shè)“芙蓉”照相館的梁海初;在上海開設(shè)“耀華”照相館的施德之,開設(shè)“寶記”照相館的歐陽石芝;在北京開設(shè)“鴻記”照相館的楊遠(yuǎn)山,開設(shè)“豐泰”照相館的任景豐;在天津開設(shè)“梁時泰”照相館的梁時泰;在武漢開設(shè)“顯真樓”的嚴(yán)添承等人。從攝影師的活動空間來看,大致呈由南向北、從沿海到內(nèi)地的特點,且具有明顯的分布不均衡性。此外,近代中國攝影師職業(yè)構(gòu)成也較為多元。首先,來自傳統(tǒng)畫師的轉(zhuǎn)行。傳統(tǒng)中國社會,民眾對于影像的訴求主要靠繪畫來實現(xiàn)。與攝影相比,繪畫耗時長,又因畫師水平良莠不齊,很難客觀反映個人特色。隨著攝影的普及,民眾開始選擇用攝影取代繪畫來留存自己的影像。面對行業(yè)沖擊,一些畫師主動學(xué)習(xí)攝影術(shù),如香港“宜昌”油畫店的周森峰、張老秋等人,聘請外國人教授攝影術(shù),學(xué)成后將油畫店改為攝影店,生意較之前大有改觀。隨后張老秋、謝芬等人又將攝影術(shù)傳入內(nèi)地,他們不僅實現(xiàn)了傳統(tǒng)畫師到攝影師的職業(yè)轉(zhuǎn)換,而且將攝影技術(shù)及其觀念滲透到民間社會。其次,來自社會精英及留學(xué)生階層。近代中國社會,最先接觸西方科技的人往往以社會精英和留學(xué)生為主。如林鍼在福建為外商充當(dāng)翻譯,隨后受外商聘請,前往美國教授中文。他在美國對攝影產(chǎn)生了濃厚的興趣,不僅學(xué)會了攝影技術(shù),還購買一套銀版攝影器材帶回中國。又如北京豐泰照相館任景豐、上海迎芳照相館王雪橋等都曾出國留學(xué),留學(xué)期間逐漸對攝影產(chǎn)生了興趣,歸國后便開始以攝影為業(yè)。在長期的對外交往中,社會精英及留學(xué)生最早學(xué)習(xí)了攝影技術(shù),并將影像文化引進(jìn)中國,促進(jìn)了攝影技術(shù)的推廣及影像文化的“再傳播”。

近代中國攝影師主要來源于與攝影相關(guān)的行業(yè)和社會精英階層,昂貴的攝影器材也讓一般民眾望而卻步。諸如由傳統(tǒng)畫師改行從業(yè)的攝影師,將攝影視為謀生手段,屬于職業(yè)攝影師。而大部分社會精英則視攝影為“娛樂消遣,或挾器具以作旅行良侶,皆可稱之?dāng)z影自修家”(歐陽慧鏘:《攝影指南》序言,1923年)。無論是職業(yè)攝影師還是業(yè)余攝影師,他們不僅是中國視覺經(jīng)驗現(xiàn)代轉(zhuǎn)向的實踐者,同時也是中國早期影像文化的傳播者。

攝影團(tuán)體及行業(yè)工會成立

20世紀(jì)初,一批攝影師開始在全國各地成立攝影團(tuán)體。1913年成立的精武體育會攝學(xué)部是國內(nèi)最早的民間攝影團(tuán)體。精武體育會攝學(xué)部最初以拍攝武術(shù)照片為旨趣,在拍攝武術(shù)照片的同時,經(jīng)常組織會員采風(fēng),相互研習(xí)攝影技法,逐漸衍生出推廣攝影、宣傳影像文化的功能。此外,如劉半農(nóng)、陳萬里、郎靜山、周瘦鵑等大批知識分子紛紛加入北京光社、中華攝影學(xué)社等攝影團(tuán)體。他們除了研習(xí)攝影技法外,還展開攝影理論的研究,批駁“凡是攝影者都是低能兒”“照相比不上圖畫”等說法,進(jìn)一步闡發(fā)攝影美學(xué)價值,呼吁攝影藝術(shù)“最重要的是能表示中國藝術(shù)的特色,發(fā)揚中國藝術(shù)的特點”(陳萬里:《大風(fēng)集》自序,1924年),并提出攝影藝術(shù)的個性化、民族化的理論訴求。在攝影尚未完全被國人接受、攝影作品沒有被列入藝術(shù)作品的時代,近代中國攝影師群體組建攝影團(tuán)體,以研究攝影為宗旨,舉辦攝影展覽,出版攝影作品集,通過提高攝影作品的質(zhì)量,以影像作品向社會推廣和宣傳攝影理念,普及攝影知識,逐漸改變傳統(tǒng)社會對攝影的觀念和態(tài)度。當(dāng)然,早期攝影團(tuán)體內(nèi)部仍然存在著諸多問題,如大部分?jǐn)z影團(tuán)體存在時間不長,團(tuán)體內(nèi)部組織較為松散等。但總體而言,20世紀(jì)初期的攝影團(tuán)體不僅為中國影像文化傳播和本土化探索作出了貢獻(xiàn),同時也為提高攝影師專業(yè)素養(yǎng)提供了交流平臺。

隨著攝影師群體的不斷壯大,除了成立攝影團(tuán)體外,攝影師群體還積極組建攝影同業(yè)工會組織。1919年,廣州率先建立廣州攝影公會,隨后改名為攝影工會,該工會一經(jīng)成立,便開始為工人爭取福利待遇,替職工調(diào)節(jié)勞資糾紛,向攝影工人傳授攝影技法,并于1922年發(fā)行《攝影雜志》,該雜志是國內(nèi)最早出現(xiàn)的攝影月刊。雜志發(fā)刊詞中提出:“是以文明國民,莫不有攝影之常識,試即日本而論,自都市以至僻壤,莫不有攝影俱樂部之設(shè)?!睂z影的普及與文明國民的身份認(rèn)同等問題聯(lián)系起來,體現(xiàn)了攝影師群體在爭取話語權(quán)力和商業(yè)競爭中的努力。1924年,廣州攝影工會成員鄧燕初、林庭禮等人組成斗爭委員會,發(fā)動全市攝影工人罷工,支持省港大罷工,并選派代表出席中共廣東省工委召開的“廣州工人代表會”及中華全國總工會召開的“中國第三次全國勞動大會”(黃容光:《八十春秋倩影長留》,《越秀文史》2000年第8期,第69~74頁)。攝影工會非常注重行業(yè)自治及推動行業(yè)發(fā)展的各種舉措。為了在激烈的市場競爭中尋求發(fā)展,照相同行間常以開張、周年慶等借口,雇用樂隊宣傳造勢,散發(fā)傳單,以低于市場價來招攬顧客。面對惡意的價格競爭,照相業(yè)同業(yè)公會提出“為該業(yè)信譽計,為商業(yè)道德計,自亦不宜常此放任如許敗類之囂張也……原照相同業(yè)自今年起,一洗過去污點”等倡議(培雯:《一年來的照相業(yè)》,《社會畫報》1948年第2卷第1期),積極采取措施抑制有損市場的價格戰(zhàn),有效控制不正當(dāng)競爭現(xiàn)象的抬頭。

攝影師群體與近代中國社會

近代中國攝影師不僅是新型視覺形式創(chuàng)造者,同時也是近代文化變遷的見證者、記錄者。攝影技術(shù)的發(fā)展傳播也預(yù)示著讀圖時代的到來,近代中國攝影師以影像為依托,利用鏡頭來觀察近代中國社會,通過影像來展現(xiàn)近代中國社會變遷的敘事機制,深刻觸及中國社會近代化的進(jìn)程。其影響觸及近代中國社會的方方面面,概言之有如下幾方面:

其一,記錄近代社會變遷。近代以來,中國攝影師以獨特的視角記錄了近代中國社會的變遷,為國人留下了豐富的視覺片段和寶貴資料。如廣州“十八甫”黎鏞所攝《廣東制造軍械廠機器圖》,為民眾呈現(xiàn)了近代以來軍械工業(yè)建設(shè)的多元面貌。又如慈禧太后死后,天津福升照相館攝影師拍攝了大量“奉安大典”中慈禧出殯、下葬的照片,客觀、真實記錄了帝制后期慈禧喪事的奢華場面,拍攝“奉安大典”也成為紀(jì)實攝影在中國社會的先期實踐。

其二,協(xié)助處理行政事務(wù)。在人事管理上,舉凡政府機構(gòu)招考職員、學(xué)生考試之前都要提供“照像二紙,持像前往到堂,當(dāng)面比較,倘不相符,立即扣除”(《供事傳聞》,《大公報》1904年8月2日)。攝影師所拍證件照被用于查驗身份,有效避免了冒名頂替事件的發(fā)生。在維護(hù)社會治安上,攝影師拍攝照片開始用于偵破案件,緝拿嫌疑人,相較之前以繪畫協(xié)助破案而言,不僅提高了辦案的準(zhǔn)確率,同時也促進(jìn)了辦案效率的提高。

其三,豐富了民眾的日常生活。近代中國攝影師群體作為視覺文化的傳播者,大大豐富了民眾的日常生活。隨著攝影迅速傳播開來,民眾對影像的訴求向日常生活留影等多個方面發(fā)展。對于民眾而言,攝影更是一種時尚,不僅社會名流喜歡拍照留作紀(jì)念,更有不少政客、明星等熱衷于照相,他們將照相視為一種時尚,將照片作為一種社交禮物饋贈朋友,使影像文化成為民眾日常生活的重要組成部分。

發(fā)表評論