【建構(gòu)中國(guó)自主知識(shí)體系】

“天道敏生，人道敏政，地道敏樹(shù)?！闭螌W(xué)是經(jīng)世致用之學(xué)，是研究和傳授治國(guó)安邦的學(xué)問(wèn)，是新時(shí)代中國(guó)特色哲學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)科體系中重要的學(xué)科門(mén)類。建構(gòu)中國(guó)自主的政治學(xué)知識(shí)體系，要以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為根本遵循，以形成中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派為前進(jìn)方向，既全面精準(zhǔn)把握冷戰(zhàn)后世界政治演變的總體特征與基本邏輯，又牢牢把握中國(guó)政治學(xué)的時(shí)代性、民族性、科學(xué)性、主體性和原創(chuàng)性，把中國(guó)政治思想、政治觀念、政治實(shí)踐、政治智慧融會(huì)貫通，建構(gòu)新時(shí)代中國(guó)政治學(xué)的基本范疇、基本邏輯、基本概念、基本原理，努力推進(jìn)政治學(xué)研究的創(chuàng)新性發(fā)展與高質(zhì)量發(fā)展。

自立自強(qiáng)，實(shí)現(xiàn)對(duì)西式話語(yǔ)的突破與超越。觀察當(dāng)代中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)，需要通過(guò)一個(gè)宏闊寬廣的視角，將其放到世界和我國(guó)發(fā)展大歷史中去看。每一次世界歷史的跌宕起伏，都有其深刻的政治根源。在世界百年未有之大變局的時(shí)代背景下，如何更好地理解中國(guó)的突破與超越？如何認(rèn)識(shí)世界的變革與調(diào)整？回答好這些命題，是中國(guó)政治學(xué)界乃至整個(gè)中國(guó)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)界的責(zé)任。當(dāng)今世界格局正在經(jīng)歷著深刻的歷史性變化，這種變化顛覆了人們對(duì)西方政治學(xué)的傳統(tǒng)認(rèn)知。曾經(jīng)一直被奉若圭臬的西式政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)中的諸多教條和邏輯，已無(wú)力解釋“西方之亂”和西式民主困境，更無(wú)力回答“世界怎么了”“世界向何處去”等時(shí)代之問(wèn)、世界之問(wèn)。在西方社會(huì)科學(xué)研究陷入邏輯悖論而不能自拔，西式政治學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)受到前所未有的沖擊和挑戰(zhàn)之際，中國(guó)政治學(xué)研究者應(yīng)立足中國(guó)的歷史與現(xiàn)實(shí)、理論與實(shí)踐，努力實(shí)現(xiàn)對(duì)西式話語(yǔ)的突破與超越。

傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，汲取治國(guó)安邦的傳統(tǒng)政治智慧。在漫長(zhǎng)的歷史長(zhǎng)河中，中華民族創(chuàng)造了獨(dú)樹(shù)一幟的燦爛文化，積累了無(wú)比豐富的治國(guó)理政經(jīng)驗(yàn)，其中既包括升平之世國(guó)泰民安的成功經(jīng)驗(yàn)，也有衰亂之際山河破碎的慘痛教訓(xùn)。中國(guó)悠久、深厚的歷史文化，是我們?nèi)≈槐M、用之不竭的智慧寶庫(kù)，也是我們走向未來(lái)的基礎(chǔ)和出發(fā)點(diǎn)。中華文明所蘊(yùn)含的“大道之行，天下為公”的社會(huì)理想，“民為邦本，本固邦寧”的民本思想，“禮序乾坤，樂(lè)和天地”的政治理念，“九州共貫、多元一體”的大一統(tǒng)思想，深刻影響著中國(guó)人的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，形塑了中華文明突出的連續(xù)性、創(chuàng)新性、統(tǒng)一性、包容性、和平性。新時(shí)代政治學(xué)研究者應(yīng)當(dāng)以高度的使命感和責(zé)任感，科學(xué)闡明5000多年中華文明發(fā)展史的淵源和演進(jìn)，準(zhǔn)確解讀中華傳統(tǒng)政治文化的精髓和內(nèi)涵，古為今用、以古鑒今，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興提供精神動(dòng)力和文化支撐。

升華理論，提升學(xué)術(shù)，豐富當(dāng)代中國(guó)政治學(xué)寶庫(kù)。100多年來(lái)，中國(guó)共產(chǎn)黨人積累了獨(dú)特而寶貴的革命、建設(shè)和改革的歷史經(jīng)驗(yàn)，這是政治學(xué)研究無(wú)盡的寶藏。特別是黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平同志為核心的黨中央不斷深化對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，不斷開(kāi)辟馬克思主義中國(guó)化時(shí)代化新境界，為發(fā)展中國(guó)政治學(xué)提供了新理念、新思路。結(jié)合中華文明、中國(guó)經(jīng)驗(yàn)、中國(guó)智慧，建構(gòu)中國(guó)自主的政治學(xué)知識(shí)體系，是歷史所需、時(shí)代所盼、人民所望，是新時(shí)代中國(guó)政治學(xué)人使命之所召、責(zé)任之所在。中國(guó)政治學(xué)人應(yīng)最有志氣、有骨氣、有底氣、有資格講中國(guó)政治，也應(yīng)最有能力講好中國(guó)政治。面對(duì)中華民族偉大復(fù)興的戰(zhàn)略全局和世界百年未有之大變局，要深刻把握進(jìn)入新發(fā)展階段黨和國(guó)家面臨的新形勢(shì)新任務(wù)，緊緊圍繞國(guó)之大局、緊扣國(guó)之大要、關(guān)注國(guó)之大事、研究國(guó)之大計(jì)。不能拘泥于象牙塔里坐而論道，更不能孤芳自賞、故步自封，而是要將論文寫(xiě)在祖國(guó)大地上，與人民同心，與時(shí)代同步，勇立時(shí)代潮頭，傳遞時(shí)代先聲。這是新時(shí)代對(duì)政治學(xué)的要求，也是黨和人民對(duì)政治學(xué)人的期待。我們要樹(shù)立學(xué)術(shù)共同體意識(shí)，積極開(kāi)展有組織的集體性科研攻關(guān)，推出更多更好的集成性、原創(chuàng)性學(xué)術(shù)成果。

以高質(zhì)量研究成果建構(gòu)自主知識(shí)體系。新中國(guó)成立特別是改革開(kāi)放以來(lái)，中國(guó)創(chuàng)造了經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展和社會(huì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的世所罕見(jiàn)的偉大奇跡。與此形成鮮明對(duì)比的是，冷戰(zhàn)結(jié)束后30多年來(lái)，在恐怖襲擊、金融危機(jī)、政治極化、民粹浪潮和地區(qū)武裝沖突等的輪番沖擊下，西方世界的政治、經(jīng)濟(jì)和社會(huì)發(fā)展遭遇了重重困境。我們應(yīng)該如何看待這些令人深思的現(xiàn)象？如何解讀世界大國(guó)圍繞民主等政治價(jià)值的激烈紛爭(zhēng)？中國(guó)政治學(xué)界該如何構(gòu)建“中國(guó)之治”的知識(shí)體系和話語(yǔ)體系，如何總結(jié)好中國(guó)發(fā)展的經(jīng)驗(yàn)優(yōu)勢(shì)，進(jìn)而向世界闡釋好“中國(guó)之道”？如何實(shí)現(xiàn)中國(guó)政治學(xué)的自立、自主和自強(qiáng)？當(dāng)前，中國(guó)積累起的治理成效與實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)相當(dāng)成熟，中國(guó)政治學(xué)人要在破除西方話語(yǔ)邏輯陷阱的基礎(chǔ)上，實(shí)現(xiàn)政治學(xué)理論和話語(yǔ)體系的有效突破。而目前這方面的嘗試，已經(jīng)不是“能不能”的問(wèn)題，而是“如何做”的問(wèn)題。解碼中國(guó)之治、提煉中國(guó)之理、建構(gòu)中國(guó)之學(xué)、弘揚(yáng)中國(guó)之道，中國(guó)政治學(xué)界要緊跟時(shí)代和實(shí)踐發(fā)展的步伐，努力提煉中國(guó)政治發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，弄清和講明中國(guó)發(fā)展奇跡背后的道理、學(xué)理和哲理；要深入中國(guó)實(shí)踐，總結(jié)提煉中國(guó)特色社會(huì)主義政治制度建設(shè)、完善和發(fā)展的一般性規(guī)律，堅(jiān)持立足中國(guó)實(shí)際、解決中國(guó)問(wèn)題的學(xué)術(shù)自覺(jué)，致力于形成源于中國(guó)改革和發(fā)展實(shí)踐的原創(chuàng)性理論，為構(gòu)建中國(guó)特色政治學(xué)學(xué)科體系、學(xué)術(shù)體系、話語(yǔ)體系作出學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，不斷增強(qiáng)中國(guó)政治學(xué)的主體性和原創(chuàng)性。

面向未來(lái)，中國(guó)政治學(xué)人應(yīng)提升格局，放寬視野，創(chuàng)新研究方法，自覺(jué)打破學(xué)科壁壘和門(mén)派界限，積極主動(dòng)地推動(dòng)學(xué)科融合。在理論研究中多搞“集成”和“總裝”，多搞“自主創(chuàng)新”和“綜合創(chuàng)新”，推出更多原創(chuàng)性成果。改革學(xué)術(shù)治理體系，提升學(xué)術(shù)治理能力，大力提高科研組織協(xié)調(diào)能力和創(chuàng)新能力。加強(qiáng)話語(yǔ)體系建設(shè)，把我國(guó)發(fā)展優(yōu)勢(shì)和綜合實(shí)力轉(zhuǎn)化為話語(yǔ)優(yōu)勢(shì)，寫(xiě)好中國(guó)發(fā)展與天下大同這篇大文章，向世界展示中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派的政治學(xué)。

（作者：張樹(shù)華，系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想研究中心特約研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院政治學(xué)研究所所長(zhǎng)兼中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)政府管理學(xué)院院長(zhǎng)）